那个念头到这儿的这个念头是真的，实际上所有的现象都是假的。身心世界都是影尘，就像照片一样，你把影尘当真了。觉得好像那时候的留那了，现在过去了，实际上都是影尘，平等的。

    由此推论，从生到死是平等的，你生也是如是，死也是如是，只是个梦幻而已了。生是一场戏，死也是一场戏，你这么去想的话，你完全就想通了。这就是我们的心境，你的心能超越生死，你能超越生死的时候，你能看得见生死的那种无偿性、不可得性，那时你的生死轮回就没有了。

    十方所有一切国土皆于中现身心世界都是一体的，我们一个小时前的那种境界，不光是有感觉，世界也是很完整的，你生存的空间都是完整的。都是不能分离的，就是你所对境都是一样要有的。你将来的世界空间也是一样，你将来别管生和死，你的空间都是一定要存在的。你将来成了极乐世界也是有空间的。极乐世界有莲花呀，你将来生到六道轮回里头哪个世界里都有你的世界，世界是依附于你的心而存在的。

    这是这段经文，这段经文有这么个微妙的意思。所以说这是佛祂自证的境界，祂证明出来这个圆满的境界，祂能把这个三世十方集于当下，不是说你没有能力，而是说你现在没有训练出来。你还没有展现出来那个能力的时候怎么办？你只能顺应意识显现，你那个意识是什么样的？就是显现你现在这一点儿。

    我们的意识只能看见这一点儿，因为你的意识里只有这一点儿，你的意识里只有四面八方，所以你看见的只有四面八方。为什么说意识里有四面八方？你知道你那个意识里头看到的东西，我们建立这个意识层面的时候，就是依四面去建立的，依如幻的四大去建立的，所以你看到的只有四个方面。

    对、错、非对、非错，这是四面，我们的意识有四面建立，一反一正，非反非正这叫四面，这是我们的意识，所以我们看到的只有四面。这就是我们时间空间的一种来源。这个有点深，想起来比较费脑筋，但是这个很有意思的。

    为什么？你要想探究这个宇宙真正的道理，你如何去了解这个生存的空间？这是彻底的了解，这是真实的了解，这也是诸佛如来的智慧境界，所以佛的智慧我们肯定理解得有点费劲。就像我们小的时候想理解大人的世界永远不太容易。

    但是你能听得懂一点儿，你就已经了不得了。啥叫听懂一点儿？你能听懂噢，原来这个世界不是这个样子你就很了不得了。然后你慢慢熏、慢慢熏，你就熏出智慧来了。怎么叫慢慢熏？观念你首先接受了，这个观念你听懂了，你没有否认，接受这个观点了。

    楞伽大城阿输迦园，如是庄严等无有异佛的心境是不分别的、不执著的，包容的。不但自身现无量境界，因为祂是圆融的，祂把罗刹王的境界也包容进来了，证明众生和佛是平等的。这个经文里还有一层意思你记住，证明众生和佛的心性是平等的。

    为什么？因为祂不但自身变现无量境界，而且祂把罗刹王所居的国土楞伽城，也一样的变现出无量的境界了。而且把罗刹王也变现出一无量，无量是一的。证明心体是一同的，听懂吧？心体是一非二，你由这样的一个理，你就知道我们的心跟佛是一样的，所以你由这个信念就可以建立起来，我们也能证到佛样的智慧，如果没有这个作为前提的话，后边的法是不成立的。

    这段经文里实际上说明一个什么问题？心、佛跟众生三无差别，从本质上是一样的。佛心、众生心共用，本质是一样。所展现的只是功用不同，因为众生有分别有执著。佛呢？没有分别没有执著。祂没有分别是什么？我们一说这个不分别，有点理解不透，实际上佛是不分别的我法二执，对我法二执是不分别不执著的，所以说祂能见一切境界。

    啥叫我法二执？首先你没有我的观点的时