道你都能了知它，实际上你知道和不知道你统统都在经历它，你的心实际上都在感受它，你从你那个心的角度来看待这个问题是平等的，是不分别的。

    这个怎么说，你比如XIA，你碰到这个事，你站在一个什么角度上你就要起分别烦恼呢？你站在你的任何角度一定要起分别烦恼的。你站在一个绝对的心的角度来说，这个事情出了就出了嘛，出了我们再去弄好点儿，为什么？它出了你不能把它挽回，你去生气有用吗？徒劳无功。干脆不生气，再买个新的，是这理儿吧？恰恰你能防患于未然，我们知道这回有这事了，不一定是坏事，你这样一想又成了好事了。这就是站在心的角度去看待世界的变化，这时候你就能见佛。见佛啥意思？你就能把这事情圆满地解决，把它归向于吉祥了，它不是说不吉祥了，这是佛力的加持。

    那我们要是说依着烦恼呢？好嘛，至少得跟他吵三天架，反正一礼拜我不用干活，反正一弄那脾气就那样呗，实际上有用吗？没有用。再吵架这事儿也回不来呀，还不如，就那么着吧，旧的不去新的不来，再买一个得了。你由这个角度看待这个问题好解决得很，在一起就在一起，不在一起就不在一起，有什么呀？谁离了谁不能过呀？虽说当时有感觉，这个感觉、那个感觉，实际上就那样儿，在一起还不如不在一起。

    如果起分别，就不能见佛，你不起分别是则能见。啥叫不起分别？是你不要加上假我意识的观念判断，换句话说不要存在得失念。你不存得失念，你的心体就发挥作用，就是你的空性的力量就显现出来了。空性显现就是智慧呀，智慧就是包容、宽大，那种容纳，反正人家看你就是完美的了。你像XIA你不去分别这事儿了，你那位会想，哎呀，这个XIA是变了，要以前不知道咋闹换呐，好，这人不错，变了。他自己就会对你有一种感觉，就是这样的，你去想吧。

    我们依着空性，你自然就会增长你的福德因缘，不依空性，你就完了，业报就产生了。立即就产生了，这就是最容易看得见的事儿。不起分别是则能见，这叫开悟：明白一切万法不起分别，这是顺应佛理。

    我再给你透一句你更兴奋的话，我们天天念西方极乐世界，天天念佛，我们天天想求往生西方极乐世界，你记住一个窍诀：不起分别当下就是极乐世界。你总分别这是娑婆世界，是有痛苦的地方，你肯定要痛苦的。我们现在就要如是观，我们天天念着佛、拜佛，你念的佛跟那个佛是一样的。你不要把别人都看成也夜叉、罗刹、恶鬼，不要把别人看成六道凡夫，你把别人看成六道轮回的凡夫，你记住你也在这里头呐。

    你把别人看成六道凡夫，你不是凡夫是什么？物以类聚嘛。我们不去观这个，我们不分别极乐跟娑婆世界，我们不分别释迦牟尼佛已经涅槃两千五百年了，我们天天见佛、念念见佛。见佛是什么？你听到佛的道理就是见佛，你看到佛的形象就是见佛。你实在还想不通的时候，你想佛像不会说话呀，有个说话的，你找师父给你讲，你会发现哎？怎么师父讲的跟佛讲的一样？

    你们细细体会会发现，你们心里有什么烦事，师父恰恰给你讲这道理。你会体会到师父跟佛差不多，作如是观你就成佛了。你见的什么，实际上你就是什么，你的心当下如是。《法华经》佛早就给你说了，开示悟入佛知见。我们先别管开示悟，你就记住一个入就行了。什么叫入佛知见？就是见佛所知，你也如是知，如是见。那佛所知是什么？佛所知就是告诉你诸法平等放下就好了嘛，佛知道的就是这个，你记祝

    佛告诉你一切法不可得，佛也就是知道这个。我现在告诉你佛知道什么，佛就是知道一切法毕竟空，不可得。这个是祂知道的唯一的道理。那佛见的什么？祂见空性了，祂啥也没有。空性是啥意思？就是什么东西留不住，什么相都留不住，什