泄其气，以通其经，神气乃平。

    帝曰刺微奈何？岐伯曰按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。帝曰善。

    气有余不足奈何？岐伯曰气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五脏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。

    帝曰补泻奈何？岐伯曰气有余则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不足则补其经隧，无出其气。

    帝曰刺微奈何？岐伯曰按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。帝曰善。

    血有余不足奈何？岐伯曰血有余则怒，不足则恐。血气未并，五脏安定，孙络外溢，则络有留血。

    帝曰补泻奈何？岐伯曰血有余，则泻其盛经出其血；不足，则视其虚经，内针其脉，久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。

    帝曰刺留血奈何？岐伯曰视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。帝曰善。

    形有余不足奈何？岐伯曰形有余则腹胀，泾溲不利，不足则四支不用。血气未并，五脏安定，肌肉蠕动，命曰微风。

    帝曰补泻奈何？岐伯曰形有余则泻其阳经；不足则补其阳络。

    帝曰刺微奈何？岐伯曰取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。帝曰善。

    志有余不足奈何？岐伯曰志有余则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五脏安定，骨节有动。

    帝曰补泻奈何？岐伯曰志有余则泻然筋血者；不足则补其复溜。

    帝曰刺未并奈何？岐伯曰即取之，无中其经，邪所乃能立虚。帝曰善。

    余已闻虚实之形，不知其何以生。岐伯曰气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。

    帝曰血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实，何者为虚？岐伯曰血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。

    帝曰人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰有者为实，无者为虚；故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死；气复反则生，不反则死。

    帝曰实者何道从来，虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰夫阴与阳，皆有俞会。阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。帝曰风雨之伤人奈何？岐伯曰风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。

    帝曰寒湿之伤人奈何？岐伯曰寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟，气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。帝曰善。

    阴之生实奈何？岐伯曰喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。帝曰阴之生虚奈何？岐伯曰喜则气下，悲则气消，消则脉虚空；因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚实。

    帝曰经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。余已闻之矣，不知其所由然也。岐伯曰阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气