违反了这种现象，就是病脉。

    帝曰：何如而反？

    黄帝道：怎样才称反呢？

    岐伯曰：其气来毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来毛而微，此谓不及，病在中。帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？

    岐伯说：其脉气来浮软而中央坚，两旁虚，这叫做太过，主病在外；其脉气来浮软而微，这叫做不及，主病在里。黄帝道：秋脉太过于不及，发生的病变怎样？

    岐伯曰：太过则令人逆气而背痛。愠愠然，其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。

    岐伯说：太过会使人气逆，背部作痛，愠愠然郁闷而不舒畅；其不及会使人呼吸短气，咳嗽气喘，其上逆而出血，喉间有喘息声音。

    帝曰：善。冬脉如营，何如而营？

    黄帝道：讲得对！冬时的脉象如营，怎样才算营？

    岐伯曰：冬脉者，肾也。北方水也，万物之所以含藏也。故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。

    岐伯说：冬脉主应肾脏，属北方之水，在这个季节里，万物闭藏，因此脉气来时沉而搏手，所以叫做营。假如违反了这种现象，就是病脉。

    帝曰：何如而反？

    黄帝道：怎样才称反呢？

    岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。

    岐伯说：其脉来如弹石一般坚硬，这叫做太过，主病在外；如脉去虚数，这叫做不及，主病在里。

    帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？

    黄帝道：冬脉太过与不及，发生的病变怎样？

    岐伯曰：太过则令人解(亻亦)，脊脉痛而少气不欲言；其不及则令人心悬，如病饥，眇中清，脊中痛，少腹满，小便变。

    岐伯说：太过会使人精神不振，身体懈怠，脊骨疼痛，气短，懒于说话；不及则使人心如悬，如同腹中饥饿之状，季胁下空软部位清冷，脊骨作痛，少腹胀满，小便变常。

    帝曰：善。

    黄帝道：讲得对！

    帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主。

    黄帝道：春夏秋冬四时的脉象，有逆有从，其变化各异，但独未论及脾脉，究竟脾脉主何时令？

    岐伯曰：脾脉者土也，孤脏，以灌四傍者也。

    岐伯说：脾脉属土，位居中央为孤脏，以灌溉四旁。

    帝曰：然而脾善恶可得见之乎？

    黄帝道：脾脉的正常与异常可以得见吗？

    岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。

    岐伯说：正常的脾脉不可能见到，有病的脾脉是可以见到的。

    帝曰：恶者何如可见？

    黄帝道：有病的脾脉怎样？

    岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外。如鸟之喙者，此谓不及，病在中。

    岐伯说：其来如水之流散，这叫做太过，主病在外；其来尖锐如鸟之喙，这叫做不及，主病在中。

    帝曰：夫子言脾为孤脏，中央以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？

    黄帝道：先生说脾为孤脏，位居中央属土，以灌溉四旁，他的太过和不及各发生什麽病变？

    岐伯曰：太过则令人四支不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。

    岐伯说：太过会使人四肢不能举动，不及则使人九窍不通，名叫重强。

    帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。

    黄帝惊悟书肃然起立，敬个礼道