，其不应焉。故曰：应常不应卒。此之谓也。

    帝曰：其应奈何？岐伯曰：各从其气化也。

    帝曰：其行之徐疾逆顺何如？

    岐伯曰：以道留久，逆守而小，足谓省下；以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也；久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也；应过则小，应远则大，芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即发也；小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行以道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无征，示畏侯王。

    帝曰：其灾应何如？岐伯曰：亦各从其化也。故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。

    帝曰：其善恶何谓也？岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。

    帝曰：六者高下异乎？岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。

    帝曰：善。其德化政令之动静损益皆何如？岐伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。往来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。

    帝曰：其病生何如？岐伯曰：德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。

    帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤!乃择良兆而藏之灵宝，每旦读之，命曰《气交变》，非斋戒不敢发，慎传也。

    【注释】

    ①专胜兼并：一气独盛，叫做“专胜”，专胜为太过。二气相兼称为“兼并”，并有吞并侵占的意思，兼并为不及。例如木气太过，则乘土侮金，是“专胜”，反之，如果木气不及，则受土侮金乘，是“兼并”。

    ②《上经》：古书名，现在已经遗失。

    ③通于人气：五运居中，司人气的变化，所以说通于人气。

    ④治化而人应之：治化，指六气的变化，六气的变化会影响五运，五运主人气的变化，所以人应之。如四时之气，先天时而至及后天时而至，就是岁运的变化，与人的气血运行、病治安危都有息息相应的关系。

    ⑤岁星：即木星。

    ⑥冲阳：即胃脉，在足附之上，第二与第三骨之间。

    ⑦太白星：即金星。

    ⑧荧惑星：即火星。

    ⑨辰星：指水星。

    ⑩上临少阴少阳：上临，指司天。凡火运太过的年份是戊年，又逢少阴司天，是戊子、戊午年；少阳司天是戊申、戊寅年。戊子、戊申、戊午、戊寅都是天符，其热尤重。下文的“火燔焫，冰泉涸，物焦槁”都是说火热太过的自然表现。

    太渊：指肺脉，在手腕后内侧横纹头，当寸口处。

    清厥：是四肢厥冷的意思。

    瘈：抽搐拘挛的意思。

    太溪：即肾脉，在足内踝后侧，跟骨上面。

    肃杀：秋气肃杀，所以称燥金之气为肃杀。

    神门：手少阴心经的穴位，是心经的原穴。

    中清：中气虚寒的意思。

    谷苍：谷，是五谷；苍，即青色，不成熟之意。

    草木再荣：金气抑木，所以夏秋才荣。

    苍早：苍，苍老的意思；苍早，说明草木很早就凋