全面呀!这才是要真正搞清的道理。司天在泉之数;是始于司天，终于在泉。上半年，司天主其气;下半年，在泉主其气，司天、在泉的相交处，为气交所主，一年的气化规律就是这样了。所以说司天在泉的位置明确了，每气所主的月份就清楚了，这就是所说的气的终始。黄帝问道，我主管这项工作，并按照这个原则去推行它，但有时与实际情况不完全符合，这是为什么呢?岐伯回答说，六气的作用有多有少，六气与五运的化合有盛有衰，由于有多少，盛衰的差异，所以，就有同化的存在，黄帝问道，同化是怎么一回事?岐伯回答说，风温与春天的气化相同，炎热熏闷与夏天的气化相同，胜气与复气的同化也相同，干燥清凉烟露之气与秋天的气化相同，云雨昏暗尘埃昏朦与长夏的气化相同，寒气霜雪冰雹与冬季的气化相同。这就是自然界五运六气的气化及相互为用胜衰的一般规律。黄帝问道，中运与司天之气相一致的就称为“天符”，我已经知道了，希望听您谈一谈五运与在泉之气的同化是怎么一回事?岐伯回答说，中运太过与司天之气同化的亦有三，中运不及与司天之气同化的亦有三;中运太过与在泉之运同化的有三，中运不及与在泉之气同化的有三，共二十四年。黄帝说，希望听您进一步谈一谈这是什么意思?岐伯回答说，甲辰、甲戌两年，为土运太过，下加太阴湿土在泉;壬寅、壬申两年，为木运太过，下加厥阴风木在泉;庚子、庚午两年，为金运太过，下加阳明燥金在泉。象这样的情况有三。癸巳、癸亥两年，为火运不及，下加少阳相火在泉;辛丑、辛未两年，为水运不及，下加太阳寒水在泉;癸卯癸酉两年，为火运不及，下加少阴君火在泉。象这样情况的有三。戊子、戊午两年，为火运太过，上临少阴君火;戊寅、戊申两年，为火运太过，上临少阳相火;丙辰、丙戌两年，为水运太过，上临太阳寒水，象这样情况的有三。丁巳、丁亥两年，为木运不及，上临厥阴风木;乙卯、乙酉两年，为金运不及，上临阳明燥金;己丑、己未两年，为土运不及，上临太阴湿土。象这样情况的有三。除了这二十四年以外，都是中运与司天、在泉之气不临，不加的年份了。黄帝问道，中运与在泉之气相加是叫什么?岐伯回答说，太过的中运与在泉之气相加，称为“同天符”，不及的中运与在泉之气相加，称为“同岁会”。黄帝又问道，中运与司天之气相临是叫什么?岐伯回答说，太过、不及的中运与司天之气相临，均称为“天符”。只不过运气变化有多有少，病情有轻有重，生死有早有晚的差别罢了。黄帝又问道，先生所说的用寒药，就要避开寒气所主的时令，用热药，就要避开热气所主的时令，我不知道为什么要这样?请您谈一谈怎样才算避开?岐伯回答说，用热药不要触犯热的气候，用寒药不要触犯寒的气候。顺从这一原则就平和，违背这一原则就产生疾病，所以在治疗时，对主时之六气，当敬而远之，加以避开，这就是随时序而起六步之气的方位。黄帝又问道，温凉之性次于寒热，在运用时应当怎样呢?岐伯回答说，主时之气是热时，用热药不要触犯了它;主时之气是寒时，用寒药不要触犯了它;主时之气是凉时，用凉药不要触犯了它;主时之气是温时，用温药不要触犯了它;间气与主气相同的，在用药时不要触犯了它;间气与主气略有不同，在用药时可以稍有触犯。这就是所说的“四畏”，临证时必须慎重加以考察。黄帝说，讲的好!如果触犯了又怎么样呢?岐伯回答说，气候与主时之气不合，以主时之气为准则。客气胜过主气时，则可触犯，以达到平衡协调为准则，不可太过，这是针对邪气胜过主气而说的。所以说不要违逆了自然时令，不要违逆了六气的宜忌，不要帮助胜气，也不要扶助复气，这就是最好的治疗原则。黄帝说，很好!五运之气运行与主岁之年有常数吗?岐伯回答说，请让我依次讲一讲吧!甲子、甲午年司天为少阴君火，