华者

    其有欲疾得一切种智慧当受持是经并供养持者

    假使有人想要住到佛道上，怎样才算是住到佛道上呢？就是能一心向佛道，不论顺逆境界来临，都不受摇动，这才能真正的住到佛道上。那麽，想要住到佛道上，必须先要成就自然智。自然智也叫做无师智，就是不必在师父的指导之下，因为已经觉悟了一切法。就如五祖大师说：「合是吾渡汝？」六祖大师就说：「迷时师渡，悟了自度。」这就是得到自然的智慧，也就如过河不需舟了。那麽，我们应该怎样才能得到自然的智慧呢？就应当常常勤精进的恭敬供养能受持、读诵、书写、演说法华经的法师们。假使又有人想要很迅速的得到包罗万有，一切圆满的智慧，就应常常心念这部经的微妙，身实行受持读诵此部法华经，并且能转而供养其他受持法华经的人。这人必定能得到佛的一切圆满智慧。有了圆满的智慧，也就不再迷而不悟，认假为真，这就是真正住在佛道上了。

    若有能受持妙法华经者当知佛所使愍念诸众生

    诸有能受持妙法华经者舍于清净土愍众故生此

    当知如是人自在所欲生能于此恶世广说无上法

    应以天华香及天宝衣服天上妙宝聚供养说法者

    假使有人能受持这部法华经，你应当知道这些人都是佛使他们来的。那麽为何他们愿生到这五浊恶世来呢？就因为他们怜愍一切众生，所以发愿再来度脱一切众生。所有能受持法华经的人，他们都舍离实报庄严土而愿生到五浊恶世。你应当知道这些人，他们都不是受业报而生到人间，而是他们很愿意自在的入此世间，并且能在这劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，广说这部无上的妙法，来教化一切众生。所以当我们遇见能受持广说这部经的人，就应该用种种的天华、香，及天上的宝具、衣服，天上最妙好的宝物，来供养这说法的人。我们修道人不要听到能受持法华经，能得到这麽多的好供养，就赶快去学习受持解说法华经。这种念头实在是大错特错。我们受持诵念经典是为了修行，了生脱死，为了弘扬法华而不是为了要贪图供养。达摩祖师有一个女徒弟，她就是专门持诵这部法华经。当她死後，口里生出一朵朵青色的莲华来，这也就是她念诵法华经的功德。所以我们时刻都要提醒自己用功修行，譬如翻译经典、早晚课、听经之外，还能专持自己所应修的法门，这样在修道上才能坚固自己修持的功夫，不要随意把光阴空过去了。所以不论在家人出家人都应观空无我，才能远离妄念，得到寂静。要减少自己的习气毛病，把习气改了，毛病也蠲除，这时候才能住于佛道，才能与佛法相应。

    吾灭後恶世能持是经者当合掌礼敬如供养世尊

    上馔众甘美及种种衣服供养是佛子冀得须臾闻

    若能于後世受持是经者我遣在人中行于如来事

    在我释迦牟尼佛灭度之後，能在这五浊恶世中受持这部法华经的人，我们应当向他合掌礼拜恭敬，像供养佛一样的供养这受持法华经的人。用上好的斋菜，以及种种的衣服来供养这一位佛的法子。希望能在短短的时间内，听到这部法华经。如果在未来世中，有人能受持和解说此部经，这一个人如同是我所派遣他到人间来，实行佛所做的事情。就是专受持、读诵、书写、为人解说这部法华经。

    若于一劫中常怀不善心作色而骂佛获无量重罪

    其有读诵持是法华经者须臾加恶言其罪复过彼

    假使有人在一劫中，常怀著不善的心，板起面孔而毁谤佛，此人获得的罪报是重如须弥，说不能尽。可是如果有一个能受持、读诵法华经的人，而另有一人在短短的时间内毁谤他，那麽这人的罪过比毁谤佛的罪过还要重。

    有人求佛道而于一劫中合掌在我前以无数偈赞

    由是赞佛故得