若人想要舍离懈怠，就应当听此部法华经。这部法华经是难遭难遇的。即使有机会听到这部经的人，也不容易相信此部经里的妙法，所以也就不能得到此妙法的作用。譬如：有一个人觉得很口渴，需要喝水，所以就到高原处去凿穿一个井。可是，在高原的地方，土地都是很乾燥，纵使花费许多时间去挖一个土坑，离开水源尚很远呢？若这人能下定决心再继续的往下挖，到最後，必定能得到所需要的水。这一个道理比喻我们人在凡夫的地位上，若想要修成佛道，必须要深入研究经藏，依法修行。虽然我们在这五浊恶世中，无始以来自性都塞满了无明烦恼，贡高我慢，故不容易修道，离佛的果位有八万四千里，但是若能把握坚固的志愿，埋头苦修用功办道，必定能从凡夫的地位到初果、二果、三果、四果的地位，而离佛不远。若能继续向前迈进，终会达到佛的果位上。

    药王汝当知如是诸人等不闻法华经去佛智甚远

    若闻是深经决了声闻法是诸经之王闻已谛思惟

    当知此人等近于佛智慧

    药王！你应当知道，前面我所说的那些人等，若没有听闻这部法华经（这包括当时听佛说法华经的大众及佛灭度後的众生）的这些人，都是离开佛的智慧很远。若能听到这部法华经的深远妙法，他们就会真正明白，声闻乘的法，是佛权巧方便，知道妙法莲华经乃是经中之王。若能在听闻後聚精会神去思惟修习这部经的妙处和义理，你应当知道这一个人，将接近开悟佛的智慧了。

    若人说此经应入如来室著于如来衣而坐如来座

    处聚无所畏广为分别说大慈悲为室柔和忍辱衣

    诸法空为座处此为说法若说此经时有人恶口骂

    加刀杖瓦石念佛故应忍

    假使在我灭度之後，有人能为大众解说此部法华经，他应该要进入如来室，穿上如来的衣，坐到如来的座位上，然後在大众中能严整威仪，无有布畏，广说此部经。那是说，他必须要有佛的大慈悲心，发愿要救度一切众生，离苦得乐。对一切都能柔和忍辱，忍别人所不能忍，让别人所不能让的，还要破一切人法的执著，才能在法座上为大众说此经。若在讲解此经时，有人用恶口来骂他，或者用刀杖瓦石来打他，他应具足念佛慈悲的心，念一切法忍辱的心，念一切法皆空的心。

    我千万亿土现净坚固身于无量亿劫为众生说法

    若我灭度後能说此经者我遣化四众比丘比丘尼

    及清净士女供养于法师引导诸众生集之令听法

    若人欲加恶刀杖及瓦石则遣变化人为之作卫护

    释迦牟尼佛又说：「当我灭度之後，我在千万亿的国土中，现清净和坚固的法身，在无量亿劫中，为所有一切众生说法。如果在我灭度之後，有法师能解说此部法华经，我就会派遣我所变化的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，来供养这解说法华经的法师。我会引导一切众生，集合在一起令他们听法华经。若有人用刀杖和瓦石来伤害他，我就会派遣一些变化自在的人，来卫护著这位法师。

    若说法之人独在空闲处寂寞无人声读诵此经典

    我尔时为现清净光明身若忘失章句为说令通利

    若人具是德或为四众说空处读诵经皆得见我身

    若人在空闲我遣天龙王夜叉鬼神等为作听法众

    是人乐说法分别无罣碍诸佛护念故能令大众喜

    若亲近法师速得菩萨道随顺是师学得见恒沙佛

    假使在我灭度之後，有人想为大众说此部法华经，可是这人单独居住在荒野无人的地方，这地方是非常清净，每天都听不见人的声音。他在这个地方能读或诵此法华经，这时我将为这一个读诵法华经的人，现出清净光明的法身。这即是法华经，能令读诵此经者开大智慧