界，这种境界，妙不可言，这是三变土地的境界。

    本品所讲三变土地，究竟是什麽意思？释迦牟尼佛以神通之力，将秽土变为净土。初变娑婆一世界，二变将八方各为二百万亿那由他国土，三变又将八方各为二百万亿那由他国土，皆令清净，成为净土。为什麽要这样呢？因为招待多宝如来及十方释迦牟尼佛分身所化的诸佛，所以大事庄严，表示热烈欢迎之意。

    三变土地又有个意思。初变土地，表示断除见思二惑。何谓见惑？就是见解的迷惑。何谓思惑？就是思想的迷惑。详细的说，见惑是对境起贪爱。见到财生贪心，见到色起爱意。如果断了见惑（初果罗汉断尽三界的见惑），无论遇到什麽境界，无动于衷。思惑是迷理起分别。对于道理不明白，起了分别心（四果罗汉断尽三界的思惑）。

    二变土地，表示断除尘沙惑。尘是微尘，沙是恒河之沙。在八识田中有尘沙那样多的惑。如果不断尽，仍在空与有上边打转。尘沙惑虽然很多，可是自己不知道。举一例子来说明：在清净的屋里，在表面上看来，好像没有微尘不洁之物。可是太阳光照进屋中，发现有无量的微尘，在虚空中飞来飞去、忽上忽下，有太阳光才能见到微尘，没有太阳光就见不到微尘。太阳光就是智慧，微尘就是妄想。有了智慧，才能发现自己的妄想。

    阿罗汉断尽见思二惑，尚未断尽尘沙惑。菩萨已断尘沙惑，还未断尽无明惑。见思惑为粗惑，尘沙惑为细惑。粗惑容易断，细惑就不易断。所谓「起惑、造业、受报。」惑多麽厉害！害人不浅，为了它而不得解脱，生生世世在轮回中旋转。学佛法就是学断惑的法。换言之，就是学智慧。智慧向何处求呢？所谓「深入经藏，智慧如海。」研究经典，是学佛法人必修之法门。

    三变土地，表示断无明惑。所谓「破无明见法性」。无明就是不明白。不明白佛法，不明事理，就是无明。有无明就有生死，断无明就没生死。证到等觉菩萨位，尚有一分生相无明（变易生死）未破，如果破了最後一分无明，便证佛果。

    见思惑就是尘沙惑帮助它不明白。尘沙惑是无明帮助它生出来。无明是谁帮助它生起？就是愚痴。无明惑为微细惑，最不容易断尽。

    释迦牟尼佛三变土地的大意，就是令我们断三惑。有三惑不能证佛果，断三惑即证佛果。这个道理很简单，人人皆晓得，可是人人不去行。佛也无可奈何！叹息地说：「众生难度，不知回头！」在佛教中常说：「苦海无边，回头是岸。」只要回头走，就到涅盘彼岸，得到常乐我净的真正快乐。可惜芸芸众生，认假作真，贪图五欲之乐，不知那是五条绳子，被綑得喘不过气来。

    三变土地，又有个意思，以八背舍（八解脱）、八胜处、十一切处三法，为远离三界贪爱之禅定。又叫做三昧，又叫做参禅三关。

    何谓八背舍？背是违背，舍是舍弃。违背六尘（色、声、香、味、触、法）的境界。舍弃五欲（财、色、名、食、睡）的享受。今将八解脱浅释如下：

    1、内有色想观外色解脱：内有情情爱爱的色想，在外边见到色就迷惑了。如果心无这种思想，外边无论有什麽色，也不会受其影响，心不会被境界所转。见到英俊的男人，或者美丽的女人，要做不净观，自然得解脱。

    2、内无色想观外色解脱：心中没有色想，观察外边的色相，统统是不净之物，皆是无常、苦、空、无我。能这样的观想，不颠倒、不执著，就能得到解脱。

    3、净解脱身作证具足住：在定中观想光明的妙色，能如如不动，了了常明，在身中具足圆满，而住在空中。这是净观。前面是不净观。

    4、空无边处解脱：讨厌色身，而修空观，得到空定。但是空也要解脱，否则，还有空障，障碍而不能解脱。

    5、识