我等敬信佛，当著忍辱铠，

    为说是经故，忍此诸难事。

    我不爱身命，但惜无上道，

    我等于来世，护持佛所嘱，

    世尊自当知。浊世恶比丘，

    不知佛方便、随宜所说法，

    恶口而颦蹙，数数见摈出，

    远离于塔寺。如是等众恶，

    念佛告敕故，皆当忍是事。

    诸聚落、城邑，其有求法者，

    我皆到其所，说佛所嘱法。

    我是世尊使，处众无所畏，

    我当善说法，愿佛安隐住。

    我于世尊前、诸来十方佛，

    发如是誓言，佛自知我心。

    【讲解】

    何谓劝持？劝是劝说；持是奉持。即是你能用种种言语来劝说他人，欢喜读诵这部妙法莲华经，或者欢喜奉持这部妙法建华经，那麽，一定会有不可思议的功德。如果不信的话，不妨试试看！一读此经，觉得妙不可言。想不读诵，也不能停止了。因此，天天读诵此经，天天奉持此经，有无量的功德。

    你们天天听妙法莲华经，更有无量的功德。妙法莲华经是经中之王，是成佛的经典，所以诸佛、菩萨、罗汉等，都劝说人们读诵、受持这部妙法莲华经。

    这一品在妙法莲华经二十八品之中，属于第十三品，故称为劝持品第十三。

    尔时药王菩萨摩诃萨。及大乐说菩萨摩诃萨。与二万菩萨眷属俱。皆于佛前作是誓言。惟愿世尊不以为虑。我等于佛灭後。当奉持读诵说此经典。

    释迦牟尼佛说完提婆达多品之後，接著说劝持品。在这个时候，药王大菩萨和大乐说大菩萨，以及二万菩萨眷属在一起，一同来到佛的座前，发这种的誓言：「我们大众惟愿世尊放心，不要为这件事而忧虑。待世尊入涅盘之後，我等大众应当奉持读诵这部妙法莲华经，应当恭敬供养这部妙法莲华经。」

    药王菩萨在往昔的时候，名为星宿光。当时有日藏比丘，宣布正法。他将阿黎勒诸药，奉献于日藏及大众，发愿来世，能治众生身心两病，世世为良医，善能治病，有药到病除之神效。他深谙草木金石四类的药性。如甘草是甜，黄连是苦。冷性能治热病，热性能治寒症。

    大乐说菩萨，他具足四无碍辩：1、法无碍辩：能说世间法和出世间法，对于一切名相，无不了知。虽然知道诸法，但是不执著诸法。2、义无碍辩：能说诸法分别之义，通达无碍。虽然知道诸法之义理，但不取著。3、辞无碍辩：能在一言之中，含无量之义。对各种言辞通达自在，圆融无碍。4、乐说无碍辩：随顺众生的好乐，善巧方便为说佛法，所以称为大乐说菩萨。

    後恶世众生。善根转少。多增上慢。贪利供养。增不善根。远离解脱。虽难可教化。我等当起大忍力。读诵此经。持说书写。种种供养。不惜身命。

    在将来五浊恶世中的众生，人人不信佛，讲佛法也没有人听。为什麽？因为众生善根渐渐转少的缘故，所以福就薄了。虽然增善根的人减少，可是增上慢的人多了。例如有人这样说：「你们知道我是谁？我就是佛。不但我已经成佛，人人都是佛。」这就是增上慢的表现。

    这种人不知惭愧，对于佛所说的经典，他一部也不懂，居然大言不惭说自己是佛。这种人将来一定堕无间地狱。为什麽说自己是佛？一言以蔽之，就是贪图利益、贪图供养。这样就增加不善根，永远离开解脱之道。何谓解脱？简要言之，就是没有一切执著，得到无拘无束的境界，身心自在。

    这种人，虽然难可教化，可是我们大众用大忍耐之力来教导、度脱他们。用什麽方法来度脱？或者读诵妙法莲华经，或者持说妙法莲华经，或者书写妙法莲华经，甚至不惜身命来供养