际。简直是不可说，无法可形容了。」

    尔时佛告大菩萨众。诸善男子。今当分明宣语汝等。是诸世界。若著微尘及不著者。尽以为尘。一尘一劫。我成佛已来。复过于此百千万亿那由他阿僧只劫。自从是来。我常在此娑婆世界。说法教化。亦于余处百千万亿那由他阿僧只国。导利众生。

    在这个时候，释迦牟尼佛告诉在法会中的大菩萨说：「各位善男子！我现在应当对你们分别宣示。向东方行，经过这样无量的世界，或者放下一粒微尘，或者未放下一粒微尘，再把这些世界，统统磨碎成为微尘。一粒微尘当做一劫来计算，我从成佛到现在，已经超过这个微尘数劫，有百千万亿那由他阿僧只那样多之大劫。自此以来，我常在这娑婆世界说法教化众生，也在其他世界教化众生。在百千万亿那由他阿僧只那样多的国土，教导利益一切众生。」

    所谓「观机逗教，因人说法。」观察此人的根性，若有小乘根性，便说四谛十二因缘法；若有大乘根性，便说六度万行法。总而言之，说法要对机，否则不契机，就得不到法益。

    诸善男子。于是中间。我说然灯佛等。又复言其入于涅盘。如是皆以方便分别。

    各位善男子！我从最初成佛，到现在灵山法会为止，在这中间，我曾经说过：「我在然灯佛时代，名叫善慧菩萨。後遇然灯佛，他给我授记，在贤劫时期，应当作佛，名号为释迦牟尼佛。」我又说：「然灯佛在何时入涅盘？」我所说这些法，实在是方便法，为对众生的根性，而说出这种因缘、本迹的事情。实际上并非是这样，不过方便分别说而已。你们不要把它当作真实的。

    诸善男子。若有众生来至我所。我以佛眼。观其信等诸根利钝。随所应度。处处自说名字不同。年纪大小。亦复现言当入涅盘。又以种种方便。说微妙法。能令众生。发欢喜心。

    多位善男子！假使有众生，来到我的处所，我用佛眼来观察他的五根（信、进、念、定、慧）是利还是钝。随其应感，而为说法。

    若有信根的人，一听佛法，便相信其理，不生怀疑心，守规矩不放逸。信仰佛法之後，还要精进，努力修行。否则，有信根没有进根，便成为「口头禅」。能说不能行，等于空谈，对实际上无益。有了进根，没有念根，互相不配合，也是无用处。要念兹在兹，行住坐卧念念不忘，才有功效。不然的话，把所学的法门，不切实研究，不专心读诵，甚至一日暴之，十日寒之，就永远得不到解脱。念根不退，才能生出定根。有了定根，才会生慧根。这五根都有连带的关系。没有定根的人，境界来考验，便迷糊了。为什麽？因为没有慧根的缘故，所以慧根最为重要。由五根而生五力，帮助道业有所成就。

    再言之，利代表聪明人；钝代表愚痴人。聪明人不被境界所转，而能转境界。恶的境界能转为善的境界；逆的境界能转为顺的境界。愚痴的人，恰好相反，把好事做成坏事，善事做成恶事，尽做颠倒事。为什麽聪明？多做功德，不做缺德事。所谓「聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路，不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。」何谓阴骘？简而言之，所做的功德事只是自己知道，不令他人知道。例如无条件帮助人，无企图救助人，对社会有所贡献，对国家有所成就，这就是阴骘的表现。做善事想令人知道，那是沽名钓誉的作风，与阴骘相差十万八千里，背道而驰。古人云：「万事皆虚善不虚，万物皆空德不空。」无心行善才是阴骘。人为什麽愚痴？因为不做功德事，尽想占便宜，不肯吃亏。要晓得「吃亏便是占便宜」。这个道理，各位自己琢磨一番！便知其中义。

    老子曾经说过这样几句话：「大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。」

    大意是这样：大道没有了，才去讲仁讲义。有智慧