义。而说偈言。

    在这个时候，释迦牟尼佛，愿意将前边长行的义理，再重新宣说，所以用偈颂说明。

    若我灭度後能奉持此经斯人福无量如上之所说

    是则为具足一切诸供养以舍利起塔七宝而庄严

    表刹基高广渐小至梵天宝铃千万亿风动出妙音

    假使在我灭度以後，如果有人能奉持妙法莲华经，这个人所得的福德是无量无边，如同以上所说的福德是一样的，没有分别。

    能奉持法华经，就具足一切的供养。为供养佛的舍利，而起宝塔。此塔用七宝来庄严，所获得的功德，不如奉持法华经的功德多。

    在塔前所立的刹竿，又高又广，向上渐小，乃至梵天。在塔角所挂的宝铃，有千万亿个之多，微风吹动，发生微妙的音声，非常悦耳，令闻者生起念佛念法念僧之正念。

    又于无量劫而供养此塔华香诸璎珞天衣众伎乐

    然香油苏灯周匝常照明恶世法末时能持是经者

    则为已如上具足诸供养

    又在无量劫以前，就供养此塔，用种种鲜华、妙香、璎珞、天衣、伎乐、香油灯、酥油灯等，照明塔的四周。

    在五独恶世的末法时期，能受持法华经的人，就具足前边所说的一切供养，获得上边所说的一切功德。

    若能持此经则如佛现在以牛头栴檀起僧坊供养

    堂有三十二高八多罗树上馔妙衣服床卧皆具足

    百千众住处园林诸浴池经行及禅窟种种皆严好

    假使能受持法华经，其功德好像佛住世时一样的功德。用牛头栴檀木为材料，起造僧坊，供养众僧。所起造的殿堂有三十二栋（代表三十二相），塔高度有八稞多罗树（代表八十种随形好）。供养最上等的饮食，最妙好的衣服、被褥和医药，一切皆具足。可供应百千僧众所住处，又有园林，又有浴池，又有经行之处，又有坐禅之窟。这种设备，十全十美，既殊胜又严好，实在是最理想的道场。

    若有信解心受持读诵书若复教人书及供养经卷

    散华香末香以须曼薝卜阿提目多伽熏油常然之

    如是供养者得无量功德如虚空无边其福亦如是

    假使有人对如来寿量品，发起信解心，或者自己受持、读诵、解说、书写、流通，或者又教人书写，以及供养此经卷。散鲜华、妙香、末香。用悦意华、金色华、胡麻籽等制油，在法华经所在地，燃灯薰之，照明四周。像这样的供养，能得到无量的功德，好像虚空一样，没有边际。所获得的福德，也是没有边际。

    况复持此经兼布施持戒忍辱乐禅定不瞋不恶口

    恭敬于塔庙谦下诸比丘远离自高心常思惟智慧

    有问难不瞋随顺为解说若能行是行功德不可量

    何况又能受持法华经，又能兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五种波罗蜜法门，对于一切众生，不生瞋恚心，不恶口骂众生，以慈悲之心对待众生。

    见到塔也恭敬，见到庙也恭敬，对于比丘也恭敬而谦下，没有增上慢的心理，远离贡高我慢的行为。常常思惟智慧，不可思惟愚痴。修行人就是修智慧。有了智慧，一切烦恼迎刃而解。断尽烦恼，得到解脱。

    如有人来问难，要和颜悦色为其解答，不可生瞋恨心。随顺种种因缘，为其解说，令他明白为止。如果能修行这种的行门，所得的功德无可限量。

    若见此法师成就如是德应以天华散天衣覆其身

    头面接足礼生心如佛想又应作是念不久诣道场

    假使见到讲经说法，修行六度的法师，他所成就这样的功德，应当散天华来供养，以天衣覆盖在法师的身上。对这位法师，要五体投地的顶礼，心生如恭敬佛一样的观想。又应当做这种