，经过八生（超入四地，尚有五地、六地、七地、八地、九地、十地、等觉、妙觉）的果位，应当证得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）的佛果。

    复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨。四生当得阿耨多罗三藐三菩提。

    复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨。三生当得阿耨多罗三藐三菩提。

    复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨。二生当得阿耨多罗三藐三菩提。

    复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。

    又有四个四天下（四个四大部洲）微尘数那样多的大菩萨，经过四生（超入八地，尚有九地、十地、等觉、妙觉）的果位，应当证得无上正等正觉的佛果。

    又有三个四天下微尘那样多的大菩萨（九地菩萨），经过三生的果位（十地、等觉、妙觉），当得无上正等正觉的佛果。

    又有二个四天下微尘数那样多的大菩萨（十地菩萨），经过二生的果位，应得无上正等正觉的佛果。

    又有一个四天下微尘数那样多的大菩萨（等觉菩萨），经过一生的果位，应得无上正等正觉的佛果。

    复有八世界微尘数众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

    又有八个世界微尘数那样多的众生，在这个时候，他们统统发求无上正等正觉的心。

    修习佛法的人，一定要发菩提心。所谓「上求佛道，下化众生。」才能结菩提果。杏则，等于开花不结果。有人说：「人人是佛。」可是要修行，才能成佛。光说不行，等于说食数宝一样，最後落了空。有人说：「这食物如何之美，色香味俱全。」可是他不吃，那有什麽用处。又好像银行的出纳员，天天替人数钱，可是不属于自己的，所谓「终日数他宝，自无半分钱，于法不修行，其过亦如是。」

    佛说是诸菩萨摩诃萨。得大法利时。于虚空中。雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。以散无量百千万亿宝树下师子座上诸佛。并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛。及久灭度多宝如来。亦散一切诸大菩萨。及四部众。

    在佛说这些大菩萨得到大法利的时候，在虚空中好像下雨一般，降下小白华及大白华。以此宝华散于无量百千万亿宝树（菩提树）下，师子座上的诸佛的身上。这些佛都是释迦牟尼佛的化身佛。此华又散于坐在七宝塔中师子座上的释迦牟尼佛，以及久远已经灭度的多宝如来的身上。此华也散于一切大菩萨及一切四部大众的身上，也就是在法华会上的四众弟子。

    又雨细末栴檀沈水香等。于虚空中天鼓自鸣。妙声深远。又雨千种天衣。垂诸璎珞。真珠璎珞。摩尼珠璎珞。如意珠璎珞。遍于九方。众宝香罏。烧无价香。自然周至。供养大会。

    又纷纷如雨降下细末栴檀香、沈水栴檀香等。同时在虚空中的天鼓自鸣，妙声传播深远。又雨千种的天衣，垂著一切的璎珞。有真珠、摩尼珠、如意珠种种的璎珞，普遍于四方、四维、中间的九方，以众宝的香炉，烧无价的妙香（心香），自然地周遍法界。心香燃起来，能薰恶成善。用诚心来供善法会。

    一一佛上。有诸菩萨执持旛盖。次第而上。至于梵天。是诸菩萨。以妙音声歌无量颂。赞叹诸佛。

    从十方所来的诸佛（释迦牟尼佛的化身佛），在每位佛的上边，都有很多菩萨，手执持宝旛和宝盖，次第而上升，升至大梵天上。这些菩萨用微妙的音声，歌唱无量的偈颂，来赞叹无量诸佛的功德。

    尔时弥勒菩萨从座而起。偏袒右肩。合掌向佛而说偈言。

    在这个时候，弥勒菩萨从座位站起来，把右臂露出，合起双掌，恭恭敬敬向佛，然後说下边的偈颂。

    佛说希有法昔所未曾闻世尊有大方寿命不可量

    无数诸佛子闻世尊分别说得法利者欢喜充遍身