在法会中最初那个随喜听法的人，他的功德更大了。各位注意！凡是有讲经说法的地方，随喜参加，定有不可思议的功德。

    若有劝一人将引听法华言此经深妙千万劫难遇

    即受教往听乃至须臾闻斯人之福报今当分别说

    假使有人能劝说一个人，引导他来到道场聆听妙法莲华经，应当对他说：「妙法莲华经是最深奥最微妙的经典，在百千万劫中，难遭难遇的经典。」换言之，不容易遇到有人讲解法华经的机会。所以我劝你们要随喜听经，无论何人讲何经，在可能之范围内，要参加法会，受益匪浅。有饭可以不吃，经不可以不听，有这种的思想，才是标准的佛教徒。切记！不可一边听经，一边打妄想。或者睡觉，或者张望，那就违背来听经的本意。所谓「心不在焉，视而不见，听而不闻。」法师所讲的经义，一概不知。为什麽？未历耳根嘛！

    这个人受他的教导，前往道场聆听法华经，就是在很短的时间，而能专心听讲。这个人所获得的福报，我（释迦牟尼佛）现在分别来对你（弥勒菩萨）详细的说一说。

    世世无口患齿不疏黄黑唇不厚□缺无有可恶相

    舌不乾黑短鼻高修且直额广而平正面目悉端严

    为人所喜见口气无臭秽优钵华之香常从其口出

    随喜聆听妙法莲华经的人，他所得的福报，世世没有口患、牙齿不疏、不黄、不黑，非常整齐洁白。圣人有四十齿，凡夫有三十二齿，佛有四十齿。华严菩萨（唐澄观国师）有四十齿。有何证明华严菩萨就是澄观国师呢？

    华严宗第四祖澄观法师，又名清凉国师，他是唐朝七帝之师。他的相好而庄严，不但有四十齿，而且目有重瞳，夜间放光，双手过膝，一目十行，天生异禀。他圆寂之後，印度有位证得罗汉果的僧人，来震旦（中国）弘扬佛法，续佛慧命，路过葱岭（帕米尔高原）的地方，忽见有两个童子，凌空而过，这位僧人用神通制住二童子前进，乃问他们前往那处？所为何事？二童答：「我们到震旦请华严菩萨的齿，拟在印度文殊堂供养。」僧人又问：「何人是华严菩萨的化身？」二童答：「澄观国师。」言毕，二童凌空而去。

    这位罗汉来到长安（唐朝的国都），将此消息宣布，奏明皇帝，准许开澄观国师的棺，果然发现门牙少了二颗。由此大家才知澄观法师是华严菩萨的化身，乘愿而来教化众生。

    随喜法华经的人，唇也不厚，也不薄，恰到好处。又不缩，又不缺，非常端正，没有可恶之相。舌头不乾燥、不黑色、不短小。鼻子又高又直，不断不弯。额部既广且平，所谓「天庭饱满」。面如满月，目绀青色，完全端严，这个人的五官庄严，人人欢喜见到他。他的口中没有臭秽之味，常放优钵华的清香芬芳之味。因为常读诵妙法莲华经，故口吐芝兰之香味。

    若故诣僧坊欲听法华经须臾闻欢喜今当说其福

    後生天人中得妙象马车珍宝之辇舆及乘天宫殿

    假使有人想听法华经，而到僧人所住之处，就是在很短的时间内闻此经，而生欢喜心；依教奉行，我现在为你说出他应当得到的福报。这个人死後，不是生到天上，就是生在人间。在人间可得到象马车，或者得到七宝辇舆。在天上可得乘大宫殿，获得这样的福报。

    若于讲法处劝人坐听经是福因缘得释梵转轮座

    何况一心听解说其义趣如说而修行其福不可限

    假使能在讲经说法的地方，劝人坐下听经，由这种因缘所得的福报，将来可以坐帝释天的座位，或者坐大梵天王的座位，或者坐转轮圣王的座位。何况自己专一其心来听经，能解说法华经的义趣，依照法华经所说之法去修行，所得的福报是不可限量！