时反复和土揉泥，后引申为一般意义上的锤炼之意。【译文】唐人以诗歌评价作者，所以作诗者虽是小诗，莫不反复锤炼以至极为工致才肯罢休，所谓旬锻月炼，诚然不是虚说。有关崔护《题城南诗》的记载，其诗最初是：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。后以诗意未全，用语未工，改第三句为人面只今何处在。至今所传这两种文本，只有《本事诗》作只今何处在。唐人作诗追求精工，大率多如此例。所改虽有两个今字，作者也不顾忌，但取语意的完善为主。后人以其有两个今字，多只采用前篇。唐人富贵诗的夸张【原文】唐人作富贵诗，多纪①其奉养②器服③之盛，乃贫眼④所惊耳，如贯休⑤《富贵曲》云：刻成筝柱雁相挨⑥。此下里⑦鬻弹者⑧皆有之，何足道哉！又韦楚老⑨《蚊诗》云：十幅红绡⑩围夜玉。十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚？此所谓不曾近富儿家。【注释】①纪：同记。②奉养：侍奉和赡养。③器服：器物和衣服。④贫眼：穷困之人的眼光，文中指见识不广的人。⑤贯休：唐末诗僧，俗姓姜，名德隐（832913），婺州兰溪（今浙江兰溪）人，擅长书画。⑥刻成筝柱雁相挨：意思是说筝制作得很讲究，连筝柱上都刻满了装饰用的雁纹。⑦下里：乡里。成语有下里巴人，古代指民间通俗歌曲。⑧鬻（y）弹者：卖唱的人。鬻：卖。⑨韦楚老：唐诗人，生卒年不详。⑩绡：丝织成的薄纱。方：见方。【译文】唐代人写富贵诗，大多记述他们用于侍奉和赡养的器物及衣服的丰盛，那只不过是穷人看来感到惊奇的东西罢了。例如贯休的《富贵诗》里说：刻成筝柱雁相挨。这样的筝就连在乡间卖唱的艺人都有，哪里值得夸耀！另外韦楚老的《蚊诗》里说：十幅红绡围夜玉。用十幅红绡做成的帐子，还不到四五尺见方，不知道人怎么能伸直腿？这些都是所谓从来没有接触过富贵人家的人啊！王圣美右文说【原文】王圣美①治字学，演其义以为右文②。古之字书，皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戋③，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹而小者曰残，贝之小者曰贱。如此之类，皆以戋为义也。【注释】①王圣美：即王子韶，字圣美，宋太原人，是沈括的父系亲戚，与沈括交往密切。②右文：文字学术语，根据汉字形声字右边的声符来解说字义的学说称为右文说。左右结构的形声字中，表示义类的义符在左、声符在右者称左文，例如木类字其左边都是木字旁。如果其中的右旁（声符）在表示读音的同时也兼表意义，就称为右文。③戋：少，细微。【译文】王圣美研究文字学，推演文字的义类而提出了右文说。古代的字书，都是从文字的左偏旁归类的。大凡一个字的构成，表示类别的部分在左边，表示意义的部分在右边。如表示树木这一类别的字，其左边都从木。所谓右文，如戋字，意义为小，所以水之小者写作浅，金之小者写作钱，歹之小者写作残，贝之小者写作贱。诸如此类，都以右边的戋为字的意义。王圣美嘲讽达官【原文】王圣美为县令时，尚未知名，谒①一达官，值②其方与客谈《孟子》，殊③不顾圣美。圣美窃哂④其所论。久之，忽顾圣美曰：尝读《孟子》否？圣美对曰：生平爱之，但都不晓其义。主人问：不晓何义？圣美曰：从头不晓。主人曰：如何从头不晓？试言之。圣美曰：孟子见梁惠王，已不晓此语。达官深讶⑤之，曰：此有何奥⑥义？圣美曰：既云孟子不见诸侯⑦，因何见梁惠王？其人愕然⑧无对。【注释】①谒：拜见。②值：遇到，碰上。③殊：很，极。④哂（shěn）：笑，微笑。⑤讶：诧异。⑥奥：深奥，不容易理解。⑦孟子不见诸侯：这实际上是王圣美故意曲解《孟子滕文公下》里的有关内容来讥诮那位大官的话。⑧愕然：吃惊的样子。【译文】王圣美做县令的时候，还没有什么名气，去拜见一位