种情境中，你还记得你的自我，你体验到的是你的自我吗？

    绝对没有？对不对？

    很简单，你完全融入了那种高兴的情境。在这种情境里，你的整个存在投身进去，再也没有一个自我-世界的二元结构碍手碍脚了。就是说，在你的意识结构里，自我和世界作为主体和客体都消失了，你拥有的只是非常爽的那种体验。

    这是什么意思呢？大家可能感觉无法理解，其实不复杂。

    有一个自我-世界的二元结构的意思就是，一般情况下，我们是带着一个自我，用头脑或心理去思考、感受世界的。比如在契诃夫先生的《变色龙》里，警察同志奥楚蔑洛夫就在想，那条狗是不是席加洛夫将军家的狗？

    这个时候，奥sir（先生）就是一个用自我去思考、感受的主体，而那条狗就是他的自我去思考、感受的对象，也就是客体。

    如果破除了自我-世界的二元结构呢？这就意味着奥兄弟和狗在意识上没有拉开距离了。这个时候，人就是狗，狗就是人，人狗合一，类似于天人合一。

    佛教，以及一些灵修的理论，把天人合一的状态称为纯粹的意识，就是只有意识本身，没有了意识的对象。世界的真相、极乐向你洞开，而你作为一个实体，不在你的意识中存在，你无我了。

    10、多照亮一分心灵的黑暗，我们就多一分幸福

    你一定会说：这好像还是很玄、很神秘！

    但我告诉大家，没什么玄，也没什么神秘的。用心理分析的理论来描述，就是一旦你处于那种状态，你在头脑上进入到了无意识的状态，而在心理上，你对世界的感受、触摸，不再通过头脑，而是直接和世界合一了。所以，你在心理上触摸到的，就是世界的真相。

    这么玩，其实就是精神分析所说的最简单的一个原理：把无意识呼唤成意识。弗洛姆老师就这样说：

    无意识是整个人减去其符合社会的部分，意识代表着社会性的人，代表着个人被偶然抛入其中的历史境遇给他设置的种种限制。无意识则代表着具有普遍性的人，代表着根植于整个宇宙的全人；代表他身上的植物，他身上的动物，他身上的精神；它代表人的全部往昔直到人类的诞生之初，它代表着人的全部未来直到人充分成其为人那时，自然界将人化，而人也将自然化。

    说句老实话，如果一个人不懂一点精神分析和哲学，思维跟不上，弗老师的这段话一定不知所云，就像天书一样。

    但我们知道这一点就行了：我们普通人，是用头脑有限的意识来和世界打交道的，而意识就像弗洛伊德老师所说的，不过是露出海面的冰山一角，那些不被我们意识到的东西，处于漫无边际的黑暗里。

    这本来已经够可怜的了，但更可怜的是，我们意识到的很多东西，其实都是很多人比如统治者为了他们的利益让我们意识到的，而不符合他们利益的东西，他们一定会有很多办法不让我们意识到。

    但这样说下去，话就很多了，我要打住。

    11、无我不是我不存在，而是没有了假的自我

    我们可以假定，和我们相比，理论上说，宗教隐修者，那些高人们，突破了这种限制。通过他们的修炼，照亮了无意识的黑暗。

    我相信，在这里你一定有一个疑问：如果宗教隐修者们都无我了，他还有一个自我吗？因为实在难以想象，一个人，而不是一个机器人，没有一个自我这样的心理功能来支撑他的存在。

    这就是我们要澄清的：无论哪一种鼓吹无我的理论玩得如何神秘，无我从来不意味着没有了自我这样的心理功能，只是意味着，一个人的自我，在用来维护他的心理生存时，已经空了。

    空了是这个意思：一个人把原来那些纳入心理结