不可如此，拳馆收徒自有规矩。”说完目光将王汉上下一番打量，面上有喜色，显然是喜欢王汉。

    王汉纳闷，询问：“拳馆收徒是何规矩？”

    周侗不答，伸手在他身上揣摩，按按肩头，捏捏腰，拍拍胯，点头赞：“倒是一副好胚骨。”又问：“家在何处，有什么亲人？以何为生？”

    王汉便懂了，周侗有心收他，但要问问条件。自古以来习武者有个基本要素，那便是家境相对阔绰，也就是所谓的穷文富武。

    读书相对而言本钱少，只是读书写字，无非是准备笔墨纸砚。习武则要准备许多东西，除去各种兵器，最要紧的是口腹之欲必须满足，整天舞刀弄棍，吃不饱、吃不好都不行，这也是王汉为什么要坚持吃肉。

    周侗问三个问题，主要还是想问，家里穷不穷，能不能供应习武？

    王汉回答：“家在东京，父亲早亡，母亲尚在，家里做些商户租赁。”这就是睁着眼说瞎话，他家穷的屋顶漏风，哪里会有商户向外租赁。

    但周侗满意这个答复，轻捋胡须，道：“既如此，明日可带五十两银来拳馆造册登记，先试试看。”

    如此回答模棱两可，不说收自己为徒，却给了希望。王汉尽管纳闷，还是大喜拜谢。

    辞别周侗，穿过中间庭院，看到栾廷玉正在指导众人操练，王汉又过去一通拜谢，说了自己即将来拳馆学习之事，栾廷玉只是笑笑，勉励：“男儿习武是好事，只是以后莫再去那些花销场所。”

    说完自去教习徒弟，对王汉并不甚热情。

    王汉懂得，双方初相识，年龄差别又大，当然不可能一见如故，纳头便拜。

    王汉出了拳馆先不忙回家，而是去了隔壁茶馆，要了花生茴香豆小酌。他也不饮酒，正晌午无人，拉着小二唠嗑，三言两语，将御拳馆的事情问了个清。

    这御拳馆收徒没什么规矩，只要交钱都能来，里面天地人三位教席是有官身的，其他教师则是拳馆给俸禄。学成之后，三位教席会书信给各地各处禁军推荐，有些运气好，可捞个提辖都头做，运气不好的，也能做个教头，不能大富大贵，但生活小康可保证。

    大宋尽管重文轻武，但对手下官兵俸禄可不低，教头最低都能月俸六两，更何况那些高级的，动不动就是十两以上，搁在后世，相当于随随便便月入过万。

    至于天地人三席分别，自然是天字最尊，地席次之，人席最末，但并不是外面粗浅理解的那样人席不如天席，而是三者各有所精。

    周侗为天席，主教拳脚棍棒。地席为张庭芳，主教马上技艺，教场不在内城，而是外城禁军旁边的跑马地。人席为孙洲，主教箭术阵列，即是军阵群体作战协调。

    要论地面单打独斗，当然是周侗天下第一，这个无可争辩。但论马上娴熟，周侗不见得能赢张庭芳。要知道，张庭芳可是马背上长大，能通马语，无论何等烈马，到他手中都顺如绵羊。要论箭术阵列，自然是孙洲无敌，但不代表孙洲拳脚功夫差，能做到教席位置的，当然不会太差。

    为何分开教授？便是武学古训，贪多不精。如此分化，则是让弟子能更好的发挥自身所长。

    入去学习，先是在入门教师栾廷玉手下学习，待到基本功娴熟，便去天地人三位教席前演练，由三位教席商议决定，看是学习那样武艺较好。

    人各有所长，乃是娘胎里决定，这个后天无法更改。比如有些人天生眼力过人，那便是学习箭术的好苗子，百步穿杨自然比近战步兵在战场上的作用大。而另外有些则是天生的大力士，当然是近战步兵为最佳。更有些身材适中灵活的，上了马方能发挥最大作用。

    如此解释，让王汉感慨，古人智慧不可小觑。

    至于史文恭和周侗间矛