老家那个山沟，先静观着世道是个什么样子，瞧得清楚时，或隐居山野或跃身跳进这滚滚红尘，那也是自在选择的。

    此时不可随意定去留。

    纵然是要从军，也须知晓这世道是个什么样子。

    若不然纵然凭着认识几个大字有一手好武艺，那也不过当个这世道里的睁眼瞎。

    那如何了得呢？

    “地，农之本者也。前宋时官田私营，富可兼并州县，贫者尚有从商之路，而战事起，商路绝，民无存焉。后宋时，北人南下，与南人争地，地尽，而商事穷，既无人口，又乏钱、粮，遂无地者从军，意图北伐，又有奔投（帝）者众，待北人耗尽，后宋怠，此前宋之所以亡于仁、哲土地兼并之风益盛时，而后宋亡于先天，此所谓‘农事亡，前宋亡，农为商挟，后宋所以不存也’。农者，天下事，所谓‘无农不稳’者也。”

    ——李清照《知世录·李教相问对·过宋论·农篇》

    注：

    注⑴：以工代赈之法古已有之，最早见春秋时齐景公时期，为晏婴实施，原文“齐饥，晏子因路寝之役以赈民”。见《晏子春秋》。

    宋神宗熙宁八年，公元1075年夏，江浙一带发生灾害，越州知州赵抹奉旨救灾，赈灾之外又招收三万流民修筑城墙，对灾民既发工钱又发粮食，同时以官府的名义向灾民借贷，“用厚计其工办法，使之赖以多得”。

    欧阳修知颍州时，也招募灾民修筑黄河大堤并修缮渚陂民田，可见以工代赈的方式已经成为一种赈灾手段。

    范仲淹在浙西时利用当地人信佛的风俗，也招募灾区民工以工代赈修佛寺。此事见沈括《梦溪笔谈·卷十一·官政》。

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