此之谓也。

    帝曰何谓初中？岐伯曰初凡三十度有奇，中气同法。

    帝曰初中何也？岐伯曰所以分天地也。

    帝曰愿卒闻之。岐伯曰初者地气也，中者天气也。

    帝曰其升降何如？岐伯曰气之升降，天地之更用也。

    帝曰愿闻其用何如？岐伯曰升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。帝曰善。

    寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有闻乎？岐伯曰气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。帝曰何谓邪乎？岐伯曰夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。

    帝曰迟速往复，风所由生，而化而变。故因盛衰之变耳。成改倚伏游乎中，何也？岐伯曰成败倚伏，生乎动，动而不已，则变作矣。

    帝曰有期乎？岐伯曰不生不化，静之期也。

    帝曰不生化乎？岐伯曰出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远。四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。帝曰善。

    有不生不化乎？岐伯曰悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。帝曰善