愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。帝曰何也？岐伯曰亢则害，承乃制，制乃则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。

    帝曰盛衰何如？岐伯曰非其位则邪，当其位则正。邪则变甚，正则微。

    帝曰何谓当位？岐伯曰木运监卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。

    帝曰非位何如？岐伯曰岁不与会也。

    帝曰土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。奈何？岐伯曰天之与会也，故《天元册》曰天符。天符岁会何如？岐伯曰太一天符之会也。帝曰其贵贱何如？岐伯曰天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。帝曰邪之中也奈何？岐伯曰中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而特；中贵人者，其病暴而死。帝曰位之易也何如？岐伯曰君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。帝曰善。愿闻其步何如？岐伯曰所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。

    帝曰六气应五行之变何如？岐伯曰位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。

    帝曰求之奈何？岐伯曰天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期。

    帝曰愿闻其岁，六气始终，早晏何如？岐伯曰明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气始于一十二刻六分，终水下百刻；三之气始于一刻，终于八十七刻半；四之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气始于七十六刻，终于六十二刻半；六之气始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也，丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气始于一刻，终于八十七刻半；六之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。帝曰愿闻其岁候何如？岐伯曰悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅、午、戌、气会同，卯、未、亥岁气会同，辰、申、子岁气会同，己、酉、丑岁气会同。终而复始。

    帝曰愿闻其用也。岐伯曰言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。

    帝曰何谓气交？岐伯曰上下之位，气交之中，人之居也。故曰天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。