伤其经，无出其血，无泄其气；不足则补其经隧，无出其气。

    帝曰：刺微奈何？

    岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。

    【译文】

    黄帝说：好。气有余和气不足会出现什么症状呢？

    岐伯说：气有余的则喘咳气上逆，气不足则呼吸虽然通利，但气息短少。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于皮肤，而发生皮肤微病，使肺气微泄，病情尚轻，所以叫做“白气微泄”。

    黄帝说：怎样进行补泻呢？

    岐伯说：气有余的应当泻其经髓，但不要伤其经脉，不要使之出血，不要使其气泄。气不足的则应补其经隧，不要使其出气。

    黄帝说：怎样刺其微邪呢？

    岐伯说：先用按摩，时间要久一些，然后拿出针来给病人看，并说：“我要深刺”，但在刺时还是适中病处即止，这样可使其精气深注于内，邪气散乱于外，而无所留，邪气从腠理外泄，则真气通达，恢复正常。

    【原文】

    帝曰：善。血有余不足奈何？

    岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五脏安定，孙络外溢，则络有留血。

    帝曰：补泻奈何？

    岐伯曰：血有余，则泻其盛经出其血；不足，则视其虚经，内针其脉，久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。

    帝曰：刺留血奈何？

    岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。

    【译文】

    黄帝说：好。血有余和不足会出现什么症状呢？

    岐伯说：自有余的则发怒，血不足的则恐惧。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于孙络，孙络盛满外溢，则流于经脉，经脉就会有血液留滞。

    黄帝说：怎样进行补泻呢？

    岐伯说：血有余的应泄其充盛的经脉，以出其血。血不足的应察其经脉之虚者补之，刺中其经脉后，久留其针而观察之，待气至而脉转大时，即迅速出针，但不要使其出血。

    黄帝说：刺流血时应当怎样呢？

    岐伯说：诊察血络有流血的，刺出其血，使恶血不得入于经脉而形成其他疾病。

    【原文】

    帝曰：善。形有余不足奈何？

    岐伯曰：形有余则腹胀，泾溲不利，不足则四支不用。血气未并，五脏安定，肌肉蠕动，命曰微风。

    帝曰：补泻奈何？

    岐伯曰：形有余则泻其阳经；不足则补其阳络。

    帝曰：刺微奈何？

    岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

    【译文】

    黄帝说：好。形有余和形不足会出现什么症状呢？

    岐伯说：形有余的则腹胀满，大小便不利，形不足的则四肢不能运动。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于肌肉，使肌肉有蠕动的感觉，这叫做“微风”。

    黄帝说：怎样进行补泻呢？

    岐伯说：形有余应当泻足阳明的经脉，使邪气从内外泻，形不足的应当补足阳明的络脉，使气血得以内聚。

    黄帝说：怎样刺微风呢？

    岐伯说：应当刺其分肉之间，不要刺中经脉，也不要伤其络脉，使卫气得以恢复，则邪气就可以消散。

    【原文】

    帝曰：善。志有余不足奈何？

    岐伯曰：志有余则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五脏安定，骨节有动。

    帝曰：补泻奈何？