黄帝说：好，请你再讲讲其相应的情况。

    岐伯说：万物对六气的感应，表现其生长的情况。六气对于人体的影响，从脉象上可以反映出来。

    【原文】

    帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？

    岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，士气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，水气治之；复行一步，君火治之。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。

    帝曰：何也？

    岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。

    【译文】

    黄帝说：好。我想听你讲讲六气之应于地理位置是怎样的呢？

    岐伯说：显明正当春分之时，它的右边，为君火主治之位；君火的右边，再退行一步，为相火主治之位；再退行一步，为土气主治之位；再退行一步，为金气主治之位；再退行一步，为水气主治之位；再退行一步，为木气主治之位；再退行一步，为君火主治之位。六气各有相克之气，承于其下，以制约之。水能制火，相火的下面，水气承之；土气承之；木能制土，，土位的下面，风气承之；阴能制阳，君火的下面，阴精承之。

    黄帝说：这是什么原因呢？

    岐伯说：六气亢盛时就要为害，相承之气，可以制约它，递相制约才能维持正常的生化，在四时之气中表现为气盛者必衰，衰者必盛，若亢盛为害则生化之机毁败紊乱，必然发生大病。

    【原文】

    帝曰：盛衰何如？

    岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。

    帝曰：何谓当位？

    岐伯曰：木运临卯，火运临午，上运临四季，金运临酉，水运临子。所谓岁会，气之平也。

    帝曰：非位何如？

    岐伯曰：岁不与会也。

    【译文】

    黄帝说：气的盛衰是怎样的呢？

    岐伯说：不当其位的是邪气，恰当其位的是正气，邪气则变化很严重，正气则变化很轻微。

    黄帝说：怎样叫作恰当其位呢？

    岐伯说：例如木运遇到卯年，火运遇到午年，土运遇到辰、戌、丑、末年，金运遇到酉年，水运遇到子年，乃是中运之气与年之方位五行之气相同。所说的“岁会”，为运气和平之年。

    黄帝说：不当其位是怎样的呢？

    岐伯说：就是中运之气与年之方位五行之气相会。

    【原文】

    帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少限、少朋；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，奈何？

    岐伯曰：天之与会也。故《天元册》回天符。

    帝曰：天符岁会何如？

    岐伯曰：太一天将之会也。

    帝曰：其贵贱何如？

    歧伯曰：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。

    帝曰：邪之中也奈何？

    岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。

    【译文】

    黄帝说：土运之年，遇到太阴司天；火运之年，遇到少阳、少阳司天；金运之年，遇到太阳司天；木运之年，遇到厥阴司天；水运之年，遇到太阳司天是怎样的呢？

    岐伯说：这是中运与司天相会。所以《天元册》中叫做“天符”。

    黄帝说：既是“天符”，又是“岁会”的是怎样的呢？

    岐伯说：这叫做“