太一天符”。

    黄帝说：它们有什么贵贱的不同吗？

    岐伯说：天符好比执法，岁会好比行令，太一天符好比贵人。

    黄帝说：邪气中人发病时，三者有什么区别呢？

    岐伯说：中于执法之邪，发病快速而危重；中于行令之邪，发病缓慢而持久；中于贵人之邪，发病急剧而多死。

    【原文】

    帝曰：位之易也何如？

    岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微，所谓二火也。

    帝曰：善。愿闻其步何如？

    岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇。故二十四步积盈百刻而成日也。

    帝曰：六气应五行之变何如？

    岐伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。

    帝曰：求之奈何？

    岐伯曰：天气始于甲，地气始于子，子田相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。

    【译文】

    黄帝说：主气客气位置互易时是怎样的呢？

    岐伯说：君位客气居于臣位主气之上的为顺，臣位客气，居于君位主气之上的为逆。逆者发病快而急，顺者发病慢而轻。这里主要是指君火的相火说的。

    黄帝说：好。我想听听关于六部的情况是怎样的？

    岐伯说：所谓“步”，就是指六十度有零的时间，每年是六步，所以在二十四步中，也就是四年内，积每年刻度的余数共为一百刻，就成为一日。

    黄帝说：六气应与五行的变化是怎样的呢？

    岐伯说：每一气所占的位置，是有始有终的，一气中又分为初气和中气，由于天气和地气的不同，所以推求起来，也就有了差异。

    黄帝说：怎样推求呢？

    岐伯说：天气始于天干之甲，地气始于地支之子，子和甲交和起来，就叫“岁立”，紧密地注意交气的时间，六气变化的情况，就可以推求出来。

    【原文】

    帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？

    岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。

    乙丑岁，初之气无数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气始于一十二刻六分，终于水下百刻；三之气始于一刻，终于八十七刻半；四之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气站于七十六封，终于六十二刻半；六之气始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。

    丙寅岁，初之气天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气始于一刻，终于八十七刻半；六之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。

    丁卯岁，初之气天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。

    次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。

    【译文】

    黄帝说：我想听听关于每年六气的始终早晚是怎样的？

    岐伯说：你提的这个问题是很高明的啊！甲子之年，初之气，天时的刻