岐伯说：天气居于上位，低气居于下位，上下交互于气交之中，为人类所居之处。所以说：天枢以上，天气主之，天枢以下，地气主之；在气交之处，人气顺从天地之气的变化，万物由此而生。就是这个意思。

    黄帝说：什么是初气中气呢？

    岐伯说：初气占一气中的三十度有零。中气也是这样。

    黄帝说：为什么要分初期和中气呢？

    岐伯说：是为了区别天气与地气用事的时间。

    黄帝说：我想听你详尽地讲讲。

    岐伯说：初气为他气用事，中气为天气用事。

    【原文】

    帝曰：其升降何如？

    岐伯曰：气之升降，天地之更用也。

    帝曰：愿闻其用何如？

    岐伯曰：升已而降，降者调天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。

    帝曰：善。寒湿相道，燥热相临，风火相值，其有间乎？

    岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。

    【译文】

    黄帝说：它们的升降是怎样的呢？

    岐伯说：气的升降，是天气和地气互相作用的结果。

    黄帝说：我想听听它们的互相作用是怎样的？

    岐伯说：地气可以上升，但升到极点就要下降，而下降乃是天气的作用；天气可以下降，但降到极点就要上升，而上升乃是地气的作用。天气下降，其气乃流荡于地；地气上升，其气乃蒸腾于天。由于天气和地气的相互招引，上升和下降的相互为因，天气和地气才能不断地发生变化。

    黄帝说：好。寒气与湿气相遇，燥气与热气相接，风气与火气相逢，会有一定的时间吗？

    岐伯说：六气都有太过的胜气和胜极而复的复气，胜气和复气的不断发作，使气有正常的功用，有生化的性能，有一定的作用，有异常的变化，异常变化就要产生邪气。

    【原文】

    帝曰：何谓邪乎？

    岐伯曰：夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。放气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。

    帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故国盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？

    岐伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。

    帝曰：有期乎？

    岐伯曰：不生不化，静之期也。

    【译文】

    黄帝说：什么是邪气？

    岐伯说：物体的新生，是从化而来，物体到极点，是由变而成，变和化的互相斗争与转化，乃是成败的根本原因。由于气有往来进退，作用有缓慢与迅速，有进退迟速，就产生了化和变，并发生了六气的变化。

    黄帝说：气有迟速进退，所以发生六气变化，有化有变，是由于气的盛衰变化所致。成和败相互为因，潜处于事物之中，是什么原因呢？

    岐伯说：成败互因的关键在于运动，不断的运动，就会发生不断的变化。

    黄帝说：运动有一定的时间吗？

    岐伯说：不生不化，乃是相对稳定的时期。

    【原文】

    帝曰：不生化乎？

    岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出人，无不升降，化有大小，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：无形无患，此之谓也。

    帝曰：善。有不生不化乎？