那才是真实不假，你有没有这肉身，又有什麽关系呢？」他听了之後，随著和尚出家，不久就开悟了。因为他被鬼撕裂吃过，悟人身假和合之理，故名「假和合」。

    13「毕陵伽婆蹉」。这位尊者的名字译为「余习」，因为他仍未去尽多生多劫所染之习气。有一次，他要过河，就叫河神停止流水。这河神是个女的，于是他就说道：「小婢，住流！」因为他是个证果阿罗汉，已有神通，虽然这样讲，河神也不敢不听他的指使，但是心中极不满意，敢怒不敢言。这种情形又发生多次，女河神忍无可忍，就去向佛抗议，说：「世尊！您有个弟子叫毕陵伽婆蹉，一点也不尊重我。每次到我河边，就说：『小婢，住流！』这种语气，太没礼貌，对人太不客气啦！」佛就说等他回来，即刻要他向河神道歉认错。等会儿，尊者回来时，佛乃向尊者说：「你过恒河时，为什麽叫河神『小婢，住流。』这太不礼貌了，赶快去向她道歉认错。」于是毕陵伽婆蹉就到河岸边，合起掌来，对河神笑嘻嘻的言道：「啊，小婢，莫瞋！」如此一讲，更把河神激得冒火！她就向佛说：「您看，他当著世尊之前，都还这样叫我。」佛就说：「你不知道啊！在五百世前，你是毕陵伽婆蹉的工人，他叫你『小婢』叫惯了，现在你虽然做了河神，可是他的习气还没改。因为你们有这种主仆关系，所以他现在仍叫你小婢。」河神听佛这样一讲，也就释然不再计较了。所以毕陵伽婆蹉尊者，因为多生多劫之习气使然，故名「余习」。

    14「薄拘罗」。此尊者之名译为「善容」，这是他的相貌非常端严庄重。薄拘罗尊者在过去无量劫前，专门修「戒杀」；他精持此戒，不但外表不犯杀，连内心也清清净净，不起一丝杀念。因为受持精严，故感应得到五不死报。

    他一出生就会言语，喜笑颜开的叫「爸爸妈妈」，非常活泼可爱。可是却把他的双亲吓得魂散九霄，以为他是个妖怪转世。于是他母亲狠下心来，把他放到炒菜锅上，底下烧红火，想煎熟了他。但是煎也煎不死，他坐在火红的锅上，若无其事，仍是嘻皮笑脸的极为好玩。他母亲忖道：「你这妖怪不怕火，可是一定怕水的。」于是又把他放进一大锅水里煮，水滚烫得不得了，但仍烫不死他。

    15「摩诃拘絺罗」。这位尊者的名字译为「大膝」，因为他的膝盖很大。他就是舍利弗的舅父，未出家前，与佛辩论，打赌道：「输了斩头，赢了带回外甥。」最後他辩输了。但佛不要他斩头，而当场为他说法，度他出家。摩诃拘絺罗尊者辩才无碍，能言善道，是辩才第一。他与薄拘罗尊者都是佛的常随众（影响众）。

    16「难陀」。佛有三个弟子都叫难陀：难陀、阿难陀、孙陀罗难陀。这难陀是指「放牛难陀」，译曰「善欢喜」。他因问佛放牛十一事，知佛具足一切智，乃跟佛出家，获阿罗汉果。他极为聪明，音声绝妙。

    17「孙陀罗难陀」。此尊者之名是跟著他妻子（孙陀罗）而立名，因为他极爱恋其妻之缘故。孙陀罗译曰「好爱」或「端正」，她的相貌美艳无比，是印度国内第一大美女。因之，孙陀罗难陀极爱恋她。当佛见彼之因缘已熟，想度他出家（他是佛的亲弟弟，同父异母）。可是他舍不得娇艳的妻子，所以不出家。于是佛就设一方便法门；有一天，佛到王宫里化斋乞食，要难陀把斋饭送去只桓精舍。难陀是寸步不离其妻，可是又不敢违背哥哥（佛）的命令，于是向孙陀罗解释要出去的原因。孙陀罗在其手心上吐一口口水，限定他要在口水乾前回来，否则她就不准他再进门了。

    难陀很有把握他一定在口水乾前赶回来，故答应其妻之苛求。谁知到了只桓精舍，佛就不准他回家，而要他出家，硬给剃了头。虽然已出家，可是难陀天天想找机会逃回家去，因为他还舍不得孙陀罗哩！

    佛看他时时闷闷不乐