萨」是梵文，具足乃「菩提萨埵」。「菩提」是觉；「萨埵」是有情。觉悟有情的一位菩萨，也就是有情中之一位觉悟者他以觉悟的方法道理，再去觉悟其他有情。另有二个名称叫「大道心众生」，或「开士」。「摩诃萨」是菩萨中之大菩萨，具足七大。

    1、具大根基：他的根基极深极大。有多大？他植众德本。从多生多劫以来，所种下的善根，既深广且博大，这善根就叫德本道德之根本。他所栽下的善根有无量无数那麽多，故说「植众德本」。又他不只于一佛二佛三四五佛而种善根，而是好像在金刚经上所说：「已于无量千万佛所，种诸善根。」在无量无边百千万亿恒河沙数那麽多的佛面前，皆已种诸善根。

    2、具大智慧：这个智慧是怎麽个大？他能发大菩提心广度一切众生；虽然普度众生，可是不著度众生之相，此即是大智大慧。金刚经说：「若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。」没有一个众生是佛度的，而皆是众生自度也。这就是虽然度生而不著度生之相。不像我们人做了一件好事，就大事宣扬：「我度了多少人出家，我度了多少人发心信佛。或某某人是我度的，某某人是我介绍来信佛的。」这尽是著相。为何著相？就因为愚痴。有大智慧的人，就不著一切相。菩萨应离一切相，即得阿耨多罗三藐三菩提。若不离相，即非菩萨。

    3、信大法：大法即是大乘之法。你要深信大乘实相法门，深信因果，深信般若。佛法如大海，唯信可入。若你缺少信心，即使佛法广大，也不能度你。华严经云：「信为道元功德母，长养一切诸善根。」善根从何处来？就是从信心来，从信心所生，所以信乃功德之母亲。菩萨摩诃萨深信一切大法、无上妙法，尤其对这部妙法莲华经，他是特别深信重视。

    我们对于佛法有真正的大信心，我们也就是菩萨摩诃萨。金刚经上说：「乃至一念生净信，其福德胜过以七宝布施三千大千世界。」你这一念生净信之功德，等于以七宝来布施给一切世界，而且如来世尊是绝对知道你这心念，不会令其空过的。所以我们学佛法的人，个个都要拿出真正信心来，才能得到这种相应。

    4、解大理：在华严经上讲信、解、行、证。所以解大理必须依照著信心，首先要信，然後明白，使去实行，而後证得。什麽是大理？就是明白一切众生本来是佛，也就是六即佛中之「理即佛」。按著理来说，每个众生都是佛，可是要修行，才能成佛。如果不修行，而尽说自己是佛，那是没有用的。譬如你自封为王，整天自吹自擂：「我是皇帝！我是皇帝！」可是有没有一班文武百官来保护著你？有没有老百姓来支持？若没有，你只是个光棍皇帝，有何用？所以按理来说，一切众生本来是佛，可是要修行，才能返本还原，认识自己本来真面目。为什麽要明白众生本来是佛？因为实相的智慧，不离众生心，皆是每个众生自性所具足的，所以要解大理。

    5、修大行：菩萨摩诃萨勤修六度万行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

    （一）布施：有三种财施、法施、无畏施。1、财施又有内财（头目脑髓）与外财（国城妻子）。行菩萨道，是无我相、无人相的，所以菩萨能舍弃种种，布施一切给人。2、法施就是说法利生，为众生讲说佛法。「诸供养中，法供养最。」法供养就是为一切众生宣扬佛法。所以学佛法的人，都应该学习讲经说法，把佛法介绍给人。我若知道一点，就向人讲说一点；知道十分，就讲十分。本照自己所知的佛法，为人讲说这即是法施，以法来布施教化众生。3、无畏施：即是若有人遭遇到飞灾横祸，心中非常恐惧忧苦，而正在此时，你去安慰开导他，令彼消除一切的恐惧忧怖感，而