心生安宁。

    （二）持戒：戒有五戒、八戒、十戒、十重四十八轻戒、比丘戒（二五○条）、比丘尼戒（三四八条）。

    （三）忍辱：忍辱是一个最好、最有用的方法。你若能忍辱，则恰如获宝也！好像我曾说过一则公案：有位修忍辱行的老修行，于门口挂上一块匾，写上：「我性如灰」，意即他性里亳无火气，从来不发脾气。这老修行昼夜精进用功，性情修得柔和无比。可是此时就来了一位菩萨，试验他的道行。菩萨到彼门前问：「这几个字写的是什麽？」答：「性如灰。」一会儿，菩萨走回来又问道：「匾额上写的是什麽？我记不得了。」答：「性如灰。」如是来回问了几百次，终于把火问出来了。老修行冒火的大声大嚷道：「性如灰！性如灰！你这麽罗罗嗦嗦，尽来扰乱我的修行，你居心何在？」菩萨言：「哈！原来灰还有火呢？」说完，即踊身虚空。你道这菩萨是谁？原来是观世音菩萨来考验他，结果修了几十年性如灰，仍有火气，考不过菩萨的试验。观音菩萨临走前言：「你还须修行！二十年後，我将再来。」由此可见，忍辱是极端不易为之事，最要紧是没有脾气。我以前为人徒弟时，无论师父在不在面前，从也不敢发脾气。我若发脾气，他则不食而自责道：「我教化徒弟没教化好。」因为他老人家不吃饭，故我始终不敢发脾气。

    那麽我有没有脾气呢？我的脾气比谁都大，但是出家修行後就把脾气改了。现在到美国新收三个徒弟；美国人未出家前是无脾气的，但出家後，旁的还未学会，就学会发脾气冒火。譬如昨晚有二个徒弟到我面前诉说自己发了脾气，究竟是谁发脾气，我也不管，不过这回我立下一则规矩：「发脾气的人，要在佛前跪一天一夜。二十四小时不准起来大小便、吃饭、喝水、睡觉。」如果你不要在佛前跪，那我就来替你跪。还有，无论谁发脾气，三个美国徒弟要一起跪。没发脾气的，照样跟著跪。「这有何公道？」就是如此不公道世间上是没有公道的。你若是怕，就不要发脾气。为何叫你跪，且不准吃、喝、睡？就因为你有脾气，故要修忍。「这师父真厉害，再不敢跟他出家了！」但你若是怕，不发脾气，就无事了嘛！为什麽要立下这规矩？因为以後若徒弟多了，你打我、我骂你，等会儿又全跑到师父面前告状诉苦，这样判来判去也判不完的。修道人怎可发脾气呢？你若有徒弟，为教化他，对他发脾气还情有可原。但若对师兄弟发脾气，是万万不可之事。所以说：「忍是无价宝，人人使不好；若能会用它，万事都能了。」

    （四）精进：有身精进、心精进。身精进是拜佛、诵经、持咒等等。昼夜六时皆精进用功，一时一刻也不懈怠放逸。真正用功不是尽作假面具，挂修行招牌；而是自己真实去用功，不在众人面前造作卖弄。心精进是时时念兹在兹，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。

    （五）禅定：参禅打坐必须要精进来帮助，有精进，则能忍；有忍则能修功德，参禅打坐入定。若不精进，一暴十寒，修行一天，休息十天，是永远也得不到禅定的。

    （六）般若：般若度是最重要的，修行人一定要有智慧。缺乏智慧，是很难修行的。有智慧之人，随时随地皆是在用功，看见什麽都是智慧「翠竹黄花无非般若」。好像我有个徒弟对我诉说道：「某某师兄一和我说话，就骂我。」骂「谁」呢？这岂不是愚痴。你若有智慧，就算他骂你，而你不接受此骂，这骂就回去了嘛！譬如有人仰天而唾，唾液不久又再落回自己脸上。或者你可想像彼人在为我唱歌，或说外国语文，如此一来，大事化小，小事化无，这才是具有真正智慧。不要整天懊恼道：「他在骂我。」究竟「我」又是谁？菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，那还有个「我」？出家人要把「我相」赶快扔到太平洋去，不要它。

    菩萨还要扫尽三心过去心、