是那一个家？常寂光净土也。这时天上降下白色及红色的曼陀罗及曼殊沙华，不但美丽柔软，并且散发出栴檀香味，直到周围四十里。所以众生皆欢喜而满足。天华既集，地则庄严而清净，而此世界，又发生六种震动，四众都因睹瑞而身心畅快喜悦，这是前所未有之希有事。

    眉间光明照于东方万八千土皆如金色从阿鼻狱

    上至有顶诸世界中六道众生生死所趣善恶业缘

    受报好丑于此悉见

    佛陀之中道白毫光先照东方，再照满八千土，乃至整个虚空，皆成了金色之瑞相。「从阿鼻狱，上至有顶，诸世界中。」「有」，是欲界、色界及无色界。有顶即是三界中最高之非想非非想天。此天界原为无色界，无形色故不可见，但却于白毫光中而能承光远见。众生在六道轮回中，生生死死，死死生生，辗转难出。生死即是所趣之五阴（色、受、想、行、识，也即指精神与身体）。「善恶业缘」，是趣因，「好丑」，是趣果。正是善恶两条路，修的修，造的造，看你住那边跑而已。修的是修善业，造的是造恶业，要上昇或下堕，全在自己掌握中。人身难得矣，若不赶快修五戒十善而行恶，则来生不易再为人。

    「受报好丑，于此悉见」，这是就因地而说。修善者得好的果报，若造恶则得丑之果报。这一切都是顺心性，顺著业力而趣。故众生于六道中互相造业而互相受报，辗转轮回，旋出旋入，永无了期。这一切业缘果报，皆在白毫光中尽见。

    又睹诸佛圣主师子演说经典微妙第一其声清净

    出柔软音教诸菩萨无数亿万梵音深妙令人乐闻

    各于世界讲说正法

    又见诸佛，佛是圣中之主，犹如师子一般。这一种法既微且妙，极为希有。佛之声音非常清净，言词非常流利圆满，既响亮又柔软，悦耳动听。每一个人欢喜那一类的声音，佛陀就能以那一种声音来说法，教化无数亿万菩萨。「梵音深妙」，这种清净之音非常深妙，令一切众生欢喜信受而深信佛乃胜智。同时他方世界每一位佛皆在其世界演说正法。

    种种因缘以无量喻照明佛法开悟众生若人遭苦

    厌老病死为说涅盘尽诸苦际若人有福曾供养佛

    志求胜法为说缘觉若有佛子修种种行求无上慧

    为说净道文殊师利我住于此见闻若斯及千亿事

    如是众多今当略说我见彼土恒沙菩萨种种因缘

    而求佛道或有行施金银珊瑚真珠摩尼砗磲玛瑙

    全刚诸珍奴婢车乘宝饰辇舆欢喜布施回向佛道

    愿得是乘三界第一诸佛所叹

    「种种因绿」：因为人有种种根机及种种习气毛病，是故要以无量比喻而为众生说法，使他们得以明了真正之佛法，而依教奉行。「照明佛法」：以智慧之光明来了解一切佛法。「开悟众生」：使众生之智慧及菩提增长，一如金矿，若不将它开发，则永远不会取到真金，这也是比喻。人本来具足佛性，可惜不能认识自己的本来面目。但若能遇善知识为其点破，及谆谆善诱，则可依教奉行而得返本还原。所谓「且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。」

    「若人遭苦」：一般的凡夫，虽然身心皆受苦，却不知是苦，反而以苦为乐，于是苦上加苦；越受苦时则越要造苦。无明烦恼为苦之来源，可是人却执著而不愿舍弃它，故不能脱离苦海，反更堕入地狱，永远受苦沉沦而不能自拔。而外道亦为要了苦而寻求门路，却摸不著了苦之路，终因背道而驰，堕入饿鬼道中。

    有些世智辩聪之人，虽然有点小聪明，也通达世间法，却不明了出世间法。因此，当苦难来临时就不懂得如何去应付，要了苦时反更造苦。当一个人处于贫病交迫之逆境时，若能了解「受苦即是了苦」倒