萨为始，佛为终。以上所讲皆为他方国土瑞。「涅盘」，有四种：（一）自性清净涅盘。（二）有余涅盘。（三）无余涅盘。（四）无住处涅盘。

    尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思议现希有事。当以问谁。谁能答者。复作此念。是文殊师利法王之子。已曾亲近供养过去无量诸佛。必应见此希有之相。我今当问。

    弥勒菩萨是当来下生之佛，是补处菩萨。「弥勒」译为慈氏；又名为「阿逸多」，无能胜之义。他以慈眼平等视一切众生而不起分别心。现在他不明白佛陀为何要以白毫相光现神变相（化现神通力，变净土相），于是引起他一连串三个念头为什麽佛陀要现六种瑞相？今世尊入于三昧乃不可思议希有之事，应该问谁？哦！可以问文殊师利菩萨，上座法王子。他曾经供养过去无量诸佛，自然会明了此希有祥瑞之事，我就应当去问他。「文殊师利」，妙极或妙乐之义。为何弥勒菩萨会起疑问呢？因为初地菩萨不知二地菩萨，九地菩萨又不知十地菩萨，十地菩萨亦不知等觉菩萨之境界；何况是佛境呢？所谓庸人不知智者。庸愚之人不知有智慧者之境界，不是过之就是不及；心散之人不知定者。总是心神不宁，瞻前顾後，心根散乱，不会了解人定之境界，所以凡夫不知圣者，小乘不知大乘。舍利弗是小乘阿罗汉中之大智者，可是舍利弗又不能了解菩萨之境界。一般菩萨又不能明了补处菩萨之境界。「补处」，将来补释迦牟尼佛之佛位。弥勒菩萨也就是一生补处菩萨。然而，补处菩萨又不知尊极之佛果菩萨，是故他才会起疑念。

    尔时比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等。咸作此念。是佛光明神通之相。今当问谁。

    不但是弥勒菩萨，连这四众及天龙鬼神等也起了怀疑之念头，为什麽佛陀要现光明神通之相？其实弥勒菩萨并非真的不知佛陀现瑞相之因缘，他也曾供养过无数过去诸佛；他只是为了请法，为了替大众释疑，才现怀疑之相而咨询文殊师利菩萨。

    尔时弥勒菩萨欲自决疑。又观四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等众会之心。而问文殊师利言。以何因缘而有此瑞。神通之相。放大光明。照于东方万八千土。悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨欲重宣此义。以偈问曰。

    这时弥勒菩萨欲求开示决疑，又见四众弟子及诸天龙鬼神等生出疑念，于是问文殊师利菩萨。「鬼」，分为饿或饱鬼。鬼之义为皈也，皈回去。人人皆有佛性，皆堪作佛，但因无明烦恼而造业，死後由其业力带去（皈去）地狱、饿鬼道。因为生时不会好好利用此「人身」来修善，死後方知错用心，走错路了，以致背觉合尘而沉沦于苦海中，苦不堪言。但是若能及时回头，知迷返觉，佛陀亦能令之登彼岸，终能成佛。「神」，天心之义，有神通及自然之感应。弥勒菩萨对文殊师利菩萨言：「请您慈悲告诉我们，什麽因缘，佛要现此希有神通之相，放大光明而照于东方万八千土？同时又俱见无数亿佛之国土及佛宣说法相祥瑞。」以目前科学界最先进之发展，以为登陆月球或发射人造卫星到别的星球就是什麽了不起的事情，但是在两千五百多年前，佛陀似白毫相光早已悉知悉见一切宇宙多度空间之秘密。显现在白毫相光中之万八千国土，一切众生及诸佛是那麽清晰、美丽而庄严。为了令众生明白佛意，于是弥勒菩萨再以偈问曰。

    文殊师利导师何故眉间白毫大光普照雨曼陀罗

    曼殊沙华栴檀香风悦可众心以是因缘地皆严净

    而此世界六种震动时四部众咸皆欢喜身意快然

    得未曾有

    文殊师利菩萨，我们的导师佛陀何故眉间白毫，大放光明普照呢？「导」，是引导。导师即是释迦牟尼佛。他引导我们从黑暗走到光明之路，回到老家去。