。初果是见道位，二果三果是修道位，四果阿罗汉是无学位，不需要再学习，了尽生死。但四果只断了「分段生死」，而「变易生死」还未了。现略释这两种生死：

    一、分段生死每人都各自有一份身形，其身形皆有分别，其寿命皆有分限。二、变易生死在心念里，前念灭，後念生，後念灭，後後念又生，念念生灭迁变不止。菩萨已了断变易生死。

    证到四果阿罗汉的人，他的神通变化是不可思议的，微妙难言的境界。他有五眼六通，又可踊身到虚空中走路、翻筋斗。他可以身上出火，身下出水；上边出水，下边出火。总之，在虚空里他可以有十八变神通。因为四果阿罗汉有神通的关系，所以在佛教里就列为四圣之一：佛、菩萨、缘觉、声闻。

    从前有位罗汉，带著新收的徒弟去游历，他这个徒弟一路上背著衣单行李，而想：「行菩萨道是最无上的，我一定要发心修菩萨道，来度一切众生。」徒弟这麽一想，罗汉立刻就知道。「啊！」他想：「徒弟现在发菩萨心了，而我只是个罗汉，我应该来背著行李。」于是就把徒弟所背荷的行李全都自己来背著。走了一段路，徒弟又想：「舍利弗刚行菩萨道，就有人向他化眼睛，挖出左眼，人家反而不要，还说不对，说要的是右眼。唉！菩萨道真是难行难忍，我还是不要修菩萨道好，还是去修阿罗汉法，做个自了汉算了。」罗汉师父又即刻知道徒弟的心念已从大退小，故把行李全都交还徒弟背著。这徒弟背著行李没多久，又发起菩萨心来，罗汉知道，又把行李衣单接过来背著。这麽一接一给，把徒弟弄得莫名其妙，而问道：「师父！您一下子要背，一下子又交给我，现在您又拿回去背，这不是很麻烦吗？」罗汉答道：「一路上，你先发菩萨心，回小向大，所以行李应由我行罗汉法的人背负。过一阵子，你又回大向小，不修菩萨道而想罗汉法，所以行李仍应交由你背负。现在你又发起大心，这些行李又应该我来背负。」徒弟听了之後，知道自己的师父是真有来历的，于是他就发大菩提心，行菩萨道。

    在阿难尊者结集经藏的时候，因他还未证得四果，没有得到漏尽通。结集经藏的人，大家开会讲明只能证得四果阿罗汉的人才可以参加。而阿难只证到三果地位，所以大家不让他进去。他站在门外焦急万分的想：「怎麽办？所有佛所说的经典，我都记得。但现在只因我未证得四果，而不能参加结集经藏法会，这怎麽办？」就在这一著急之下，他即刻证得四果阿罗汉。于是他喊道：「我现在已证得四果了，你们可以开门让我进来了吧！」里面的大罗汉们就说：「你若证得四果，又何必要开门才进得来呢？从钥匙孔就可以钻进来嘛！」阿难一听，想：「对啊！何必要开门呢？」于是他就运用神通从钥匙孔钻身到里面去。所以证得阿罗汉果的人，进出是不需要开门的。若有人说已证果，但要开门才可以进得来，就可知道那人是打大妄语，说假话。

    证得四果阿罗汉才能够诸漏已尽，烦恼就是漏，有八万四千种烦恼，就有八万四千种漏。生出烦恼即是向下漏，名有漏，漏到欲界、色界、无色界里去。所有一切的毛病、欲念心、贪恋美味、悦音、洋房、汽车等等，都叫漏。你所喜爱贪著的，或放不下的，都叫漏。所有的恶习气怪毛病，如喜欢抽烟、喝酒、赌博、找女人，这都叫漏。女人喜欢找男人也一样是漏，女人每月都有月经来，所以女人漏得更多。男女放不下淫慾心，这叫最大的漏。我们人的身体就叫有漏身，眼、耳、鼻、口、大小便处都叫漏。明白的讲，你心里打妄想，保持不住自己的精气神，这就叫漏。这些漏就好像瓶子的底有洞孔，装多少水就漏掉多少，做了多少功德就漏多少。诸漏是太多了，数也数不尽，其实还不只八万四千种。可是阿罗汉诸漏已尽，「已尽」不是说已经漏完；而是已经完全没有漏了。不是说漏完了，就叫尽；