而是根本已没有漏，根本就不漏了，这才叫「漏尽」。所以大家看经文要特别清楚明了这个意思。漏尽通就是诸漏已尽，要证到四果的罗汉才能得到。现在这些万二千大罗汉们，都是诸漏已尽，没有一点习气毛病的圣人。

    这些大阿罗汉们，因为都已得到漏尽通，所以无复烦恼。「无复」即是不会再有的意思。他们所作已办，不受後有。生死已了，所以无烦恼。烦恼究竟有多少呢？有八万四千那麽多，八万四千种是太多了，故把它们总括起来即是无明。无明生出所有的烦恼，分类成三种，就是贪、瞋、痴三毒。这三毒把所有人的佛性都遮盖住。我们从无始到现在，所以还未成佛的原因，就因有这三种烦恼。三毒把人毒得醉生梦死，总也不能返本还原，恢复本来的真面目。但是若修三无漏学戒、定、慧，就可以灭除这三毒，恢复清净。

    戒：就是止恶防非，对治贪心。贪心就是贪而无厌，不知满足。野心大的当政者总想吞并掠夺别国的土地资产。贪婪的人则常希望世界所有的物质都归为己有。有了贪心就会生出邪念，而去贪不应得的财宝物质。为何会生出贪？即是不懂得戒。戒是止恶防非，叫你知足知止，不要妄贪。你能守持戒律，就可以战胜这个贪心。

    定：就是有定力。没有定力就会起瞋心，看人看事都觉得不顺眼。若没有旁人，则看自己不顺眼，而发起自己的脾气。有某某人不但对自己发脾气，甚至还打起自己来，给了左颊一巴掌，又怕右颊会吃醋，所以又送上一巴掌。

    「吃醋」是中国古代一个有趣的公案。唐朝有个皇帝，在他属下有个怕老婆怕得很厉害的大臣。这大臣每次若晚回家，他太太就要他跪在床前，直到她的准许，他才敢站起来。这大臣白日见到皇帝则要叩头，晚间回去晚了，又要跪太太。大臣因为和皇帝很要好，于是就把情形告诉皇帝，皇帝立刻说他有办法。第二天，下一道圣旨召见大臣的太太到宫内，皇帝就对她说：「你的丈夫既没有与其他的女人乱搞，也没有做错事，只是晚回家而已，你为什麽要他在床前罚跪呢？这是极不对的。你若以後能不再管他，我就赦你无罪，但你若以後仍那麽严厉的管他，我就要赐你死，你必须喝下我手上所拿的这一碗毒药水。」你猜她怎麽说？她说：「好！我喝了它。我宁愿死，也要管著他。」于是就拿起毒药水一口气喝下，可是喝完之後并没有死，只觉得肚里酸溜溜的。原来不是毒药水，而是一碗醋。皇帝故意说醋为毒药，就是要试她敢不敢喝，没想到这女人勇气十足，她宁可毒死了，也不愿意不管丈夫。所以由此以後，中国就留下这一则公案说是「喝醋」或「吃醋」，意思就是太太很严厉不放松的管著丈夫。

    那麽那个大脾气的人为何要打自己呢？他就是没有定力，所以看人看事看己都觉得讨厌不顺眼。所以要修定，一有了定力，则不起瞋恚心，而能够降服瞋魔。

    慧：为何愚痴？就是没有智慧，一天到晚打妄想，把心支配得不能休息。就因为没有智慧，所以对任何事都认不清楚，糊涂颠倒。有智慧的人，「事来则应，事去则静。」什麽事情来了，就应付它，都能迎刃而解，得心应手。事情去了，就叫自己的心休息，而不支配它去做身体的奴隶。我再告诉你们一句真话：「这个愚痴是什麽？就是智慧。」那麽你说：「你又把我讲糊涂了，假若愚痴就是智慧，智慧就是愚痴，那为何还要学智慧，而摒弃愚痴呢？」

    你不要把我这个说法混杂了，我说这愚痴的本体就可以变成智慧，不是说离开这愚痴而另外去找智慧。这个智慧本来就在愚痴里边的，但你不会用它。你若会用它，它就是智慧，不会用就是愚痴。

    譬如，定也就是瞋，瞋也就是定。你想得到定力，将这个瞋就可以变成定力。你真想要持戒，就在贪上也就会变成戒，而不是向外去寻找的。这些都是在你