求道者中路而懈废不能度生死烦恼诸险道

    故以方便力为息说涅盘言汝等苦灭所作皆已办

    既知到涅盘皆得阿罗汉尔乃集大众为说真实法

    我看到一般求道的人，修行到了半途，就觉得太辛苦，而生出懈退心，不想修道了。所谓「修道一年，佛在眼前，修道三年，一万八千，修道十年，佛在天边。」所以说，若我们由始至终，能保持著修道最初精进心，一宜勇猛精进，就能早成佛道。如果半途而废，那就一无所成，不能度过生死的苦海，烦恼的险道。所以，佛设方便法门，不是实法，乃对二乘人说：「你们也可证到涅盘，解离众苦，不受生死，你们所要办的都已办了，而得到涅盘证得阿罗汉。」尔时佛又召集大众，为他们说真实的法。

    诸佛方便力分别说三乘唯有一佛乘息处故说二

    今为汝说实汝所得非灭为佛一切智当发大精进

    十方三世一切诸佛用尽方便法来教化众生，而佛法本来是只有佛乘，没有缘觉乘、声闻乘之分。因为众生的根性，不能一开始就明白和接受佛法，故佛为众生方便说出声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这都是佛用大威神力所化出来的二乘法门，故为化城。所以说，唯有佛乘才是实乘。一切众生能得不生不灭究竟涅盘之处，唯有修行佛乘，才能实证真常。然而一切众生修行太久了，往往就生出厌倦心，所以佛以方便法门而造出一个化城，为众生说有余之涅盘和无余之涅盘。

    现在佛要开权显实，说出真实的涅盘，因为以前佛对二乘人所说的有余涅盘，还未到圆融无碍的一佛乘上，故还不能了生脱死，至不生不灭。因为证到四果阿罗汉，虽然分段生死没有了，可是变易生死还未断尽呢！佛具足一切实相般若的智慧，你们应该求佛的大智慧，向前勇猛精进，求无上佛道，不应该停留在四果罗汉的果位而生自满心，不求上进。

    汝证一切智十力等佛法具三十二相乃是真实灭

    诸佛之导师为息说涅盘既知是息已引入于佛慧

    当你们证得一切智慧，佛的十力法。何为十力法呢？十力法是佛所具有的十种力量。（一）佛有知觉处非处智力。觉处是一切合乎佛法的，非处是一切与佛法互相违背的，而佛就有这种智慧和力量，分辨是非。（二）知三世业报智力。一切众生过去生中，造了什麽罪业，现在种什麽因，将来应结什麽果，未来受什麽果报，佛就有此种智慧的力量，知道三世的业报。（三）知诸禅解脱三味智力。包括初禅、二禅、三禅、四禅，所谓「四空处」，还有所有的一切禅定，和八种之解脱。（四）知诸根胜劣智力。（五）知种种解智力。（六）知种种界智力。佛明白一切众生种种的境界，所以才能教化他们。譬如每一个人都有自己的宗教信仰，有的信基督教、回教、天主教等等，其实每一个宗教都归入佛教，而每一个众生的根性不同，所以也接受种种不同的法。（七）知一切至所道智力，就像修五戒十善，可生天。修禅定可证果，修六度万行，可成佛。造恶业，可变恶鬼、堕地狱。种什麽因，就结什麽果。（八）知天眼无碍智力。（九）知宿命无漏智力。（十）知永断习气智力。这只不过略略解释，如详细的说，百千智力都从此生出来，无有穷尽。

    若修道人能证得三十二相，就得到真实的寂灭和快乐。诸佛是一切众生的大导师，见一切众生在修道中生厌倦心而说出菩萨、声闻、缘觉诸乘法及有余之涅盘。虽然知道这座化城是众生之旅客站，并非本来的家乡，故引导众等归入佛道，得圆满的智慧。