佛意。并欲自满本愿。便于佛前作师子吼。而发誓言。世尊。我等于如来灭後。周旋往反十方世界。能令众生书写此经。受持读诵。解说其义。如法修行。正忆念。皆是佛之威力。惟愿世尊。在于他方遥见守护。

    当时，释迦牟尼佛并没有说话，这些八十万亿那由他诸大菩萨，为欲恭恭敬敬随顺佛的心意，并且欲满足自己所发的大愿。乃一起在佛前作师子吼（大无畏声），而发这种的誓言：「世尊！我们大众在如来灭度之後，周遍旋转于十方世界，往返十方世界。能使众生书写这部经典、受持这部经典、读诵这部经典。我们解说这部经典的义理，令众生明白而依照经义去修行，正常忆念。我们令众生不忘这部经典，这都是佛的大威神力所成就的。唯愿世尊慈悲，在他方遥见我们菩萨和众生，守护我们菩萨和众生。」

    即时诸菩萨。俱同发声而说偈言。

    在这个时候，所有诸大菩萨，一起同时发出音声，异口同声地说出下边的偈颂。

    惟愿不为虑于佛灭度後恐怖恶世中我等当广说

    有诸无智人恶口骂詈等及加刀杖者我等皆当忍

    我们大众惟愿世尊放心，不要忧虑没有人弘扬妙法莲华经，我们现在发愿弘扬这部经典。在佛入涅盘之後，在恐怖恶世之中，我们应当广说妙法莲华经。

    如有无智慧的人，其行为粗暴，爱恶口好漫骂，或者用刀杖打人。我们会接受他们的虐待，不和他们计较。我们修忍辱法门，应当忍受。

    如有人骂你，你不接受（不理他），这个骂还要归还他自己。好像有人送人家的礼物，人家不接受，只得将礼物带回去，是同样的道理。再举出一个譬喻，有人仰面唾天，最後口水还是落在自己的面上，自受其果报。

    弥勒菩萨的忍辱功夫修到家，有人向他面上吐口水，他没有反应，也不用手去擦，让它自己乾掉。人人若能有这种涵养功夫，世上就没有争争吵吵的事发生。

    聪明的人，皆有修养，被人咒骂，全当听歌来欣赏，或者当赞叹来安慰。有这样的雅量，自然化干戈为玉帛，所谓「忍片刻风平浪静，退一步海阔天空」。这样，多麽逍遥！

    不但咒骂要忍受，就是用刀来杀，用棒来打，也要忍受，这是菩萨的作风。有人说：「我是菩提萨埵。」可是被人一骂，无明火起三丈高，拚个你死我活，这是个什麽菩萨呢？

    恶世中比丘邪智心谄曲未得谓为得我慢心充满

    或有阿练若纳衣在空闲自谓行真道轻贱人间者

    在五浊恶世中的比丘和比丘尼，他（她）们的心中，有邪知邪见之思想。总是看人不如己，觉得自己了不起，目空一切。这类有邪智慧而无正智慧的人，教他讲经说法，他讲不通说不明；可是对饮酒赌钱等，却不学自通。

    他们的心性谄曲。谄是谄媚，见到有钱有势的人，生起攀缘心、说些恭维话，令人生欢喜心。为什麽？无非为贪图名闻利养。曲是弯曲，对人不说直话，拐弯抹角说些虚情假意的话，所谓「巧言令色」。这是小人的行为，而不是君子的作风。

    有些修道人，没有得道，对人说已得道；没有证果，对人说已证果，这就是未得谓得，未证谓证。犯了这种大妄语，将来一定要堕拔舌地狱。

    这种人犯了贡高我慢的毛病，瞧不起任何人。我慢充满了心胸，说自己是佛，说自己开悟，自我宣传，到处卖广告。为什麽？因为攀缘心在作怪，希望有人来供养。

    或者有住在阿练若（寂静处）的比丘，穿著纳衣（粪扫衣）而在较寂静处修行。自说自己在行真道：「我是苦行僧，我是行道的高僧。」便轻视人间讲妙法莲华经的法师。

    阿练若是没有喧哗的地方，是苦行者所居之处。也就是离开争吵闹市的山林，静心修行之处所。他们