迦牟尼佛说完长行之後，又以偈颂详说其中义理。修行六度万行之大菩萨，应常行忍辱，忍受一般人所不能忍之事，哀愍一切众生，才能演说此经。此经乃十方三世一切诸佛皆赞叹的经典。末法时期，持此经典者，不论对于在家、出家，及非菩萨，均应生慈悲，使之离苦得乐。此等不闻、不信妙法莲华经者，实属极大损失，因为不信法华经者，则不能成佛。将来我得成佛道时，将以禅定力、智慧力及各种方便，为之说此经，今一切众生蒙受法雨，住在这妙法中。

    我们学习佛法，要智慧日增。欲要智慧日长，必须循规蹈矩，不可放逸。

    譬如强力转轮之王兵战有功赏赐诸物象马车乘

    严身之具及诸田宅聚落城邑或与衣服种种珍宝

    奴婢财物欢喜赐与如有勇健能为难事王解髻中

    明珠赐之

    譬如有大威德之转轮圣王。世界上有金轮王、银轮王、铜轮王和铁轮王。金轮王乃四大部洲（东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲）之王；银轮王统三大部洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲）；铜轮王统二洲（东胜神洲、南瞻部洲）；铁轮王只王于南瞻部洲。转轮圣王有世间稀有七宝。士兵作战立功，给予赏赐。「象马车乘」：譬喻二乘。「严身之具」：譬喻修身法门。「及诸田宅」：「田」譬喻三味力，「宅」譬喻智慧力。「聚落」：譬喻初果、二果阿罗汉。「城邑」：譬喻三果及四果阿罗汉。「或与衣服」：譬喻忍辱法门。「种种珍宝」：即金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀各种珍宝。「奴婢」：譬喻神通，佛法中之神通任人运用，犹如奴婢。以上等物皆欢喜赐之。「如有勇健，能为难事」：假如有勇健之将，英勇对敌，战无不胜，攻无不取，能做人所不能做之难事。这时转轮圣王遂解髻中宝珠，赐与勇猛的将军。

    佛本来不说这部妙法莲华经，唯现在时机成熟了，故说这部上妙经典。

    如来亦尔为诸法王忍辱大力智慧宝藏以大慈悲

    如法化世见一切人受诸苦恼欲求解脱与诸魔战

    为是众生说种种法以大方便说此诸经既知众生

    得其力已末後乃为说是法华如王解髻明珠与之

    此经为尊众经中上我常守护不妄开示今正是时

    为汝等说

    释迦牟尼佛亦如转轮圣王一样。佛乃法中之王，佛为法王，得到法自在无碍之妙用。「忍辱大力」：有大威德、有大智慧的宝藏。「以大慈悲」：慈能予乐，悲能拔苦。「如法化世」：依法教化一切众生，观机逗教，应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。佛乃因人说法，应病予药。例如对好吃的人讲食经，但所说的是禅悦为食，法喜充满。出家人日中一食，皆因以法为食故。「见一切人」：人对财、色、名、食、睡五欲有所执著，患得患失。「受诸苦恼，欲求解脱」：受一切的苦恼欲求解脱，必须与诸魔战斗，遂与烦恼魔、阴魔、业障魔、愚痴魔、贪心魔、瞋心魔、痴心魔、慢心魔、疑心魔作战，调伏诸魔障。佛为著魔之众生，说种种法，用大方便门。如地藏王菩萨为度众生，不惜下地狱为众生说法。他说：「我不入地狱，谁入地狱。」这种精神，多麽伟大呀！我们应当见贤思齐。「说此诸经」：说方等、般若经等诸经。「既知众生，得其力已」：最後乃为说妙法莲华经。这犹如转轮圣王解下髻中明珠，赐予有功将军一样。「此经为尊」：此是至尊至贵之经，众经之首，所谓「经中之王」。「我常守护」：佛常常护持此经。「不妄开示」：不随便开示。但「今正是时，为汝等说」：现在应该为大众说此经了。

    现在也有人说楞严经是伪经，非佛金