解，其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。文殊师利，是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士、等，供养、恭敬、尊重、赞叹。虚空诸天、为听法故，亦常随侍，若在聚落、城邑、空闲林中，有人来、欲难问者，诸天昼夜、常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛、神力所护故。文殊师利，是法华经，于无量国中、乃至名字不可得闻，何况得见、受持读诵。文殊师利，譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王、起种种兵而往讨罚。王见兵众、战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝，金银、琉璃，砗磲、玛瑙，珊瑚、琥珀，象、马、车乘，奴婢、人民，惟髻中明珠、不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属、必大惊怪。文殊师利，如来亦复如是，以禅定智慧力、得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将、与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中、为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。文殊师利，如转轮王、见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠、久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中、为大法王，以法教化一切众生、见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔、共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间、多怨难信，先所未说，而今说之。文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中、最为甚深，末后赐与，如彼强力之王、久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中、最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日、乃与汝等而敷演之。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

    常行忍辱，哀愍一切，乃能演说

    佛所赞经。后末世时、持此经者，

    于家、出家、及非菩萨，应生慈悲，

    斯等不闻不信是经，则为大失。

    我得佛道，以诸方便、为说此法，

    令住其中。譬如强力转轮之王，

    兵战有功，赏赐诸物，象、马、车乘，

    严身之具，及诸田、宅，聚落、城邑，

    或与衣服、种种珍宝，奴婢、财物，

    欢喜赐与。如有勇健、能为难事，

    王解髻中明珠赐之。如来亦尔，

    为诸法王，忍辱、大力，智慧宝藏，

    以大慈悲、如法化世。见一切人、

    受诸苦恼，欲求解脱，与诸魔战。

    为是众生说种种法，以大方便、

    说此诸经。既知众生得其力已，

    末后乃为说是法华，如王解髻

    明珠与之。此经为尊，众经中上，

    我常守护，不妄开示，今正是时，

    为汝等说，我灭度后，求佛道者、

    欲得安隐演说斯经，应当亲近

    如是四法。读是经者，常无忧恼，

    又无病痛，颜色鲜白，不生贫穷、

    卑贱、丑陋。众生乐见，如慕贤圣，

    天诸童子、以为给使。刀杖不加，

    毒不能害，若人恶骂，口则闭塞。

    游行无畏，如师子王，智慧光明，

    如日之照。若于梦中，但见妙事。

    见诸如来，坐师子座，诸比丘众、

    围绕说法。又见