众要注意的听。阿逸多！这些无量无数阿僧只那样多的大菩萨，从地涌出。你们大众在往昔的时候，根本没有见过这样多的菩萨吧！我于是娑婆世界。得阿耨多罗三藐三菩提已。教化示导是诸菩萨。调伏其心。令发道意。此诸菩萨。皆于是娑婆世界之下。此界虚空中住。于诸经典。读诵通利。思惟分别。正忆念。

    我在这个娑婆（堪忍）世界，证得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）之後。我来教化、指导这些大菩萨。调伏其心，令他们没有烦恼、没有无明、没有见思惑、没有尘沙惑、没有习气、没有脾气。令他们统统发菩提心，修菩提道，这是我在过去生中所成就的，他们都是我往昔的弟子。

    从地涌出这些菩萨，他们居住在娑婆世界的下边，也就是下方世界。在此世界虚空中住。这种境界，凡夫俗子无法可以知道。若是获得五眼六通的人，看见虚空中，有种种宫殿、种种楼阁，皆是用七宝所成。每座宫殿，每座楼阁，成为诸佛说法的道场。有诸大菩萨在那里听法、修行，所以叫法界。

    遍满虚空，都是充满佛法之处。在娑婆世界下边十六万八千由旬虚空之处，就是现在从地涌出诸大菩萨所居住之处。他们对于一切经典，或读或诵，非常流利，没有障碍。就是一句一字，也不会遗漏或忘失。还能思惟和分别经文的妙义。

    阿逸多。是诸善男子等。不乐在众多有所说。常乐静处。勤行精进。未曾休息。亦不依止人天而住。常乐深智。无有障碍。亦常乐于诸佛之法。一心精进求无上慧。

    释迦牟尼佛又叫一声阿逸多！这些善男子等，他们不欢喜在众（三界）的地方。有五阴就是在众。菩萨照见五蕴皆空，就是不乐在众。他们虽然超出三界，了达诸法，但是多有所说。他们愿意住在清净的地方，也就是第一义谛。他们对于无说无言的第一义谛法，勤行精进，时时刻刻在修行，一点也不懒惰。他们研究佛法、修持佛法，没有休息的时候，所谓「为法忘躯」。为了佛法，忘了一切，这才是学佛法的本色。

    他们也不在人间住，也不在天上住，而住在虚空中。他们欢喜深远的大智大慧，没有一切的障碍。也常常欢喜修行诸佛所说的法，对于佛法一心精进，没有二念，专心求佛的无上智慧。

    我们为什麽遇著事情，看不破、放不下呢？就因为有障碍。障碍有烦恼障和所知障。

    何谓烦恼障？执著五蕴为我，此我执的妄见，能引起生一切烦恼。能障碍证涅盘（涅盘为寂静之理）。

    何谓所知障？执著五蕴法为实有，此法执的妄见，能覆障所知，而使人不知，能障碍证菩提（菩提为无漏之智）。

    又有四种障：1、惑障：贪欲、瞋恚、愚痴等之思惑。2、业障：身、口、意所造之恶业。3、报障：地狱、饿鬼、畜生三恶道之苦报。4、见障：诸邪知邪见，能障碍正道。

    以上六种障，其中最坏的是所知障。如果不知道，没有障碍；知道多了，反而生出障碍，而生起贡高我慢的思想。好像在没有学佛法之前，没有障碍。学了几年佛法之後，觉得自己比谁都懂得多，这就是被知所障碍。学佛法的目的，本来是学无障碍，可是反而学出障碍。有了障碍，就不能证入菩提正道。因自性真如反蒙上障碍。有大智大慧的人，没有一切障碍。所谓「无入而不自得焉」。无论怎样，都是欢喜。

    尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    当这时，释迦牟尼佛悲心切切，深恐大众不明白这种道理，所以用偈颂再说一次。

    阿逸汝当知是诸大菩萨从无数劫来修习佛智慧

    悉是我所化令发大道心此等是我子依止是世界

    常行头陀事志乐于静处舍大众愦闹不乐多所说

    释迦牟尼佛将前边长行的义理重说一次，叫一声阿逸多！