，知道父亲用心良苦。

    是时诸子闻父背丧。心大忧恼。而作是念。若父在者。慈愍我等。能见救护。今者舍我。远丧他国。自惟孤露。无复恃怙。常怀悲感。心遂醒悟。乃知此药。色香美味。即取服之。毒病皆癒。

    在这个时候，中毒的诸子，听到父亲死于他国的消息之後，皆生大忧愁悲恼，而作这种的想：「假使父亲在世，他会慈爱怜愍我们，能救护我们。现在父亲舍弃我们，远在异国丧亡。我们现在孤独无依无靠，再没有恃（母）怙（父）可依了！」因其心中悲伤感叹到极点，反而清醒过来，觉悟父亲在世时，所遗留的良药，具足色香美味，即刻取出服之，所中的毒，立即解除，心身清净，恢复本有的妙明真心。

    这时把外道之邪法抛到九霄云外，专一其心学习佛法。佛法是特效药，也是彻底心理治疗唯一的方法。

    其父闻子。悉已得瘥。寻便来归。咸使见之。

    这位良医，使用这个计策，令诸子肯服药。其子既肯服药，毒素已解，恢复健康。其父在国外得知消息，甚为安慰，于是从国外归来。诸子又见到父亲的慈颜，欢喜若狂，喜极而泣。于是发愿，今後一定听父亲的教导，做个孝顺的儿子，不再违背父亲的慈诲。

    诸善男子。于意云何。颇有人能说此良医虚妄罪不。不也。世尊。

    各位善男子！你们的意思觉得怎麽样？会不会有人说：「这位良医，尽说假话，他有打妄语之罪吗？」大众异口同声地说：「没有罪过。世尊！他为方便救子，所以才这样说，并非打妄语。」

    佛言。我亦如是。成佛已来。无量无边百千万亿那由他阿僧只劫。为众生故。以方便力。言当灭度。亦无有能如法说我虚妄过者。

    释迦牟尼佛说：「我所说的法，也是这样。首先说阿含经、方等经、般若经，最後说法华经，就和这位良医的情形是一样。我自成佛到现在，已有无量无边百千万亿那由他阿僧只劫那样长的时间。为方便教化众生起见，为实施权，乃对众生说：『我当灭度。』但不会有人说：『佛在打妄语，有虚妄之过。』我想没有人可以说我有虚妄不实的过错吧！」

    尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    在这个时候，释迦牟尼佛愿意将前边长行的义理，再重说一次，令将来的众生，容易明白，所以不厌其烦说出下边的偈颂。

    自我得佛来所经诸劫数无量百千万亿载阿僧只

    常说法教化无数亿众生令入于佛道

    释迦牟尼佛说：「自我证得佛果以来，所经过的劫数，有无量百千万亿载（载是中国十五个数之末，最大之数。表示载天地所不能载之义）那由他阿僧只那样多。我常常演说妙法莲华经，教化无数亿的众生，令他们入于佛道，证得阿耨多罗三藐三菩提。」

    尔来无量劫为度众生故方便现涅盘而实不灭度

    常住此说法我常住于此以诸神通力令颠倒众生

    虽近而不见

    自无量劫以来，为度化众生的缘故，所以方便示现涅盘相。其实，我并没有灭度，仍然住在这个娑婆世界，为众生说法。我虽然常住在灵鹫山法华会，用一切神通之力，为颠倒的众生说法，但是他们近而不见我的身。为什麽？因为他们被无明所遮，智慧不现前，没有清净的法眼，所以不得见我。

    众见我灭度广供养舍利咸皆怀恋慕而生渴仰心

    众生既信伏质直意柔緛一心欲见佛不自惜身命

    众生见到我灭度，大众广泛地供养舍利（灵骨），都怀著恋慕之心情，生起渴仰之意。这时，众生既信仰又调伏，个性直率而朴实，心意柔软而调顺。一心想再见到佛，为求佛法，就是舍性命，也在所不借。

    出家人在受戒的时候，在头上烧香疤，这是代表不惜身