命，等于烧身供佛一样的诚恳，一心皈依三宝的诚心。燃烧香疤时，精神集中，观想尽形寿，为三宝贡献色身；为度众生，牺牲一切。若能全神贯注在此，痛也不知痛了。

    有人问：「什麽是舍利？」这个问题很有意义。我为你们简单说一说。「舍利」是梵语，译为灵骨亦云「坚固子」，从死屍烧出的结晶体，好像钻石一样，闪门发光，坚固如金刚。普通有白色，乃是骨舍利。有黑色，乃是发舍利。有赤色，乃是肉舍利。总而言之，凡是高僧大德，修行到圆满的境界，圆寂後，焚化屍体，从骨灰中能筛出舍利。

    舍利有两种：一为全身舍利，如多宝佛之舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所薰修，法身舍利是一切经卷。古时高僧大德，念经时，从口中吐出舍利；写经时，从笔尖掉下舍利，真是不可思议。有时燃灯供佛，所谓「灯花报喜」，从灯花也会现出舍利。只要诚心，就会感应舍利现出。

    时我及众僧俱出灵鹫山我时语众生常在此不灭

    以方便力故现有灭不灭

    这时，众生心诚所至，便有感应道交的境界。我和一切比丘及比丘尼，一起出现于灵山法会中。我常对众生说：「我常在灵鹫山上为众生说法，并未灭度。因为权巧方便力的缘故，所以有时示现灭度，有时示现不灭度。」所谓「生而未生，灭而未灭」，就是这个境界。

    余国有众生恭敬信乐者我复于彼中为说无上法

    在其他国土中有众生，他们皆生恭敬之心，信乐大乘佛法。我在他们之中，演说无上甚深微妙法，令他们发菩提心，成就无上觉果。

    汝等不闻此但谓我灭度我见诸众生没在于苦恼

    故不为现身令其生渴仰因其心恋慕乃出为说法

    你们没有听说过这种道理，便认为我灭度了。其实，我并未灭度。我见一切众生，都在五欲苦海中打滚，所以不现佛身为他们说法，令他们生渴仰恋慕之心，然後再现身说法，教化众生。

    这样令众生知道佛法难闻，人身难得，提高警觉，不可错过机会。所谓「人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。」此是真理，修道人要三思。佛在世时，同弟子们到外边说法，经过原野。佛从地上抓了一把土，放在掌中，问弟子：「你们看！我掌中的土多，还是大地土多？」众弟子同时说：「当然大地土多。」佛说：「得人身者，如掌上土；失人身者，如大地土。」这时，众弟子恍然大悟。自此以後，用功修行，不久便证得罗汉果。说法不一定在法座上说法，随时随地都是说法的地方。

    神通力如是于阿僧只劫常在灵鹫山及余诸住处

    为什麽有的众生，可以见到佛；有的众生，见不到佛呢？与佛有缘的众生，随时随地可以见到佛；与佛没有缘的众生，不会见到佛。有人说：「我与佛没有缘，永远见不到佛。那麽，怎麽办呢？」你要种善根，多做功德，就与佛结缘，怎样种善根？怎样结佛缘？就是供养三宝，这是唯一的办法。时间久了，自然与佛结缘。

    为什麽灭度，又说没有灭度；没有灭度，又说灭度，这是什麽道理？对未开悟的人讲，以为灭度；对开悟的人而说，就没有灭度。因为开悟的人，证得三身四智、五眼六通，就和佛常在一起，时时在佛身边，所以常见到佛。没有证到这种境界，当然看不见佛。佛说没有灭度，乃是对开悟人而言。总而言之，这都是佛的神通力所变现。

    因为神通力是这样，所以在阿僧只劫中，常在灵鹫山法华会中，及其余住处为众生说妙法莲华经的真实义。令众生离苦得乐，早至常寂光净土中，与佛菩萨同住。

    众生见劫尽大火所烧时我此土安隐天人常充满

    园林诸堂阁种