求人之志章：求者，是觅求、寻找之意。其主旨是说欲成大业，须得其人，要得其人，先知其志向，故以求人之志为章名。

    本章共列一十八条，总归八个方面。也就是将这八个方面作为求人之志的标准。求人之志的八个标准是：

    一、清白无污、公正无私的廉洁。二、知多见广、修身建德的博学。三、善于用人、任材使能的胸怀。四、通权达变、足智多谋的才质。五、藏器于身、谨言慎行的耐心。六、坚定不移、刚直宏大的魄力。七、自强不息、勤劳不倦的精神。八、温柔谦和、恭俭退让的品德。

    志不可以妄求，求必有所依。本章所举的一十八条，正是求人之志的标准。

    绝嗜禁欲，所以除累；

    *：嗜：过分的贪求与爱好。

    *：累：烦赘，苦恼。

    重于外者拙于内，本来的天性，自然圆明，无私无挂，何累之有？只因后天的情欲逞狂，占据了先天性体的阵地，喧宾夺主，以致烦劳妄想，忧苦神心，劳劳碌碌，疲惫苦累。要得解脱此累，必须断绝七情（喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊），遣除六欲，让本来圆明的性体，复返其真。

    抑非损恶，所以让过；

    *：抑：压仰。

    *：过：错妄，罪过。

    积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃。既知祸福无门，唯人自招，欲免自身罪咎，必压抑往昔放僻邪侈的非理之为，减损当日妨国害民的不义之恶。如此，天将佑之，民将助之，罪过不禳而自消，祸患不祷而自免。

    贬酒阙色，所以无污；

    *：贬：抑制。

    *：阙：缺，空。

    *：污：垢。

    酒能乱人之心性，色能污人之身行。性乱神昏，则放荡无羁；身染污垢，则众人厌弃。故少喝酒，少刺激，心神才能清明无垢；减缺色欲，人的身行才能纯洁无污。

    避嫌远疑，所以不误；

    *：误：误讹，谬误。

    早离不正不当的嫌事，远避不明不白的疑忌，在处事做人上，可免除差错和谬误。是非之地，避而不往，免人猜疑。如瓜田李下等处即是。当然，如果已经被人猜疑也应泰然处之，见嫌而不苟免。

    博学切问，所以广知；

    *：博：多闻，丰富。

    *：切：贴近，切合。

    天地之间，有无穷无尽的事物，随之各有无穷无尽的妙用。欲晓其精微，不离多闻、多见、多学、多问。以此才能扩大自己的知识面。

    高行微言，所以修身；

    *：高行：即高尚的操行。

    何为微言？即低调、少语，不狂不妄，端方正直，清谦高洁，循密慎独，不吹不擂。故老子曰：尊行可以加人。既此，言无狂妄，行贵真诚，以此严其操行，是为修身之要领。

    恭俭谦约，所以自守；

    在人事应对上能庄严恭敬，在事业上能勤奋俭朴，在处事上能虚心廉让，在用财上能省略节约。以此修身，则身能长载久安；以此守家，则家道和睦永宁；以此守业，则事业稳妥顺利。

    深计远虑，所以不穷；

    *：计：策略。

    *：穷：竭尽。

    谋事要有方法和策略，但还要看用的方法和策略是全面，还是只顾一隅，是否能长期有效，还是侥幸一时。既此，谋事不但要有策略，而且还须深谋远虑，如此才能使之周遍永恒，极无穷尽。

    亲仁友直，所以扶颠；

    *：颠：倒垮，败，颓。

    常和仁义君子亲近，再与正直贤良者交友。如此，不但能引导做人，亦可挽救以往的失败。孟子能成圣者，与孟母择邻不无关系。