命的法则，而且证明智慧的真实性，祂这种生命是快乐的。

    变化自在者，愿入楞伽城这个变化自在是祂发挥的作用，是真实的、圆满的、自在的。这个自在是真实存在的意思，并不是我们单纯地理解自在就是无拘无束，那是一方面，还有个真实存在的意思，这种真理的力量是真实的存在的，你这样理解才能够跟上面的义理融会贯通。因为这种力量是真实存在的，所以我们看到佛陀证明的这种现象。

    愿入楞伽城您这样尊贵的圣人，祈愿您进入到我们的世界，这个楞伽城是我们的世界，实际上就是告诉你我们的生活世界，希望在我们的生活世界里头也起到这种智慧的变化，这楞伽城从字面上说是罗刹王的世界，实际上是我们这个烦恼世界，你的烦恼世界的改变只有经过佛法的真正的改造，才能够变为快乐的。

    过去佛菩萨，皆曾住此城过去那些智慧贤能、贤达的圣者们也曾经在这个地方宣讲此法，宣讲这个道理。

    此诸夜叉众，一心愿听法我这个法界当中的众生，也希望能够听到这个智慧的道理。

    这是我们又详细地串习了一下。因为这段偈颂是什么意思呢？你从三个方面去理解就可以理解得到，一个是他自己领悟的智慧，二是对佛的一种看法，对佛陀智慧的理解，三是要把你的生命世界跟佛法的真理融汇到一起。这是这三层意思从这几段话里头说的，那你去看吧，你看得懂吗？这段偈颂非常有意思的，它是总结前面的意思，然后开启下面的意思，一心愿听法嘛，他就告诉我们下面的事情。

    尔时，罗婆那楞伽王这是罗刹王，以都咤迦音歌赞佛已,都咤迦音肯定是很美的声音，所以这个罗刹王也不得了，歌赞于佛，实际上人家这段偈颂是唱诵出来的。咱不会唱，只能给你念出来，复以歌声而说颂言，又接着表达他的意思了，你想那时佛祖讲经那个境界多有意思吧，来听会的应法之众，都是各现其能的，一会儿赞佛，一会儿表达意思要说偈颂，想这些词儿也要有点智慧。

    这个颂言就是一种形式，咱看他下面说的什么意思。

    世尊于七日，住摩竭海中，咱们前面不是说过么，我们不要总以自己的理解在揣测佛法，有好多是在猜测佛法，说佛在龙宫里说法，龙宫在哪？他们研究考证说有个少数民族，号称是龙族，你从经典上看实际上不是那回事。

    有两种学说，一种去神秘的，他偏偏在地球上要考证出来个龙宫；另外一个是过于神秘化的，尼泊尔有个大塔，在那个大塔旁边有个小寺庙，说那个龙宫的门就在后边，说那个门是通向海里的，哎呀，这些事情都是听听就行了。

    但是要从经典上看，佛陀肯定有那种神力和自在的功德，祂就可以到龙宫里去讲。这个龙宫真正是海里的，现在我们没有见到只能这么去理解，但是绝对不是我们相像的，猜测的说人间有个地方叫龙宫，不是那样的。

    那你说是怎么样的？就是用我们现在所谓科学眼光可以有一些理解，说在不同层位的空间当中的一种众生，这样可能有些理解。比如你看，对鬼神的研究也是存在这个空间，但是它是另一个时空的，我们现在只能这么去理解，经典上既然记载肯定就是有这些事，我们要理解这个就行。

    于七日住摩竭海中，摩竭罗龙王，也是个龙王嘛，然后出龙宫，这是首先肯定在海里头，并不是在陆地上有个龙宫，从这儿你就可以知道。

    因为在《阿含经》里有同样的记载，佛为度三迦叶佛兄弟，刚开始度大迦叶时显神通，当时是在北印度，因为佛的国家是在北印度，瞬间就能从南印度摘来新鲜的水果，从忉利天上去摘来鲜花，放到他那个盘子里，这是在《阿含经》讲的，非常非常详细的一个记载，祂真的有那样的神力，既然可以在一瞬间，他在北印度能把南印度的水果摘来，