把其义理重复用偈颂来解说。」

    破有法王出现世间随众生欲种种说法

    「破有」，什麽是「有」？因果不亡是有。佛可以把因果破了，你以前所种的因果，在你学佛後可以停止。种善因得善果，种恶因得恶果。在众生之境界来讲，因果总是有的。成佛果之後能超越因果，但这绝不是拨无因果。佛是超出三界二十五有的因果，所以说「破有」。

    「法王」是法中之王，也是说法之王。你们将来出家说法，也要像法中之王。学佛陀之声音八音四遍。现在讲经说法也是替法中之王说法。佛是为了破「我」而出现于世，但还要随众生心欲，先要使他们欢喜，复说种种法。佛说法一代时教，分为五时八教。五时是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅盘时。八教是藏、通、别、圆（化法四教）；顿、渐、秘密、不定（化仪四教）。

    如来尊重智慧深远久默斯要不务速说

    如来尊重实相般若，也即是仰护般若。般若是众生之般若，因为这个般若实相，太高深、广大，一般小乘人就不对机，所以不能为他们说大乘法。故由华严到法华涅盘，经过三十多年，不说实教，只说权教。实教是实相般若，唯一佛乘更无他乘。这道理很久也不说，为何不说？因为众生不但不信，反而会诽谤。因此这殊胜之法门暂时不说，可见佛具足忍耐力。

    有智若闻则能信解无智疑悔则为永失

    有智慧的众生听了此妙法後，能起信心，知道这是大乘法，他便会开悟。然而，对无智者说真法，他反而对法生疑惑，把真当假了。大乘实教中，人本来无物，也不需解脱，本来没有合相，自然也没有离相；本来无生相，也没有灭相。若对无智者说诸法总归一空，空了不是什麽也没有了吗？无所学吗？他一生出疑惑就断了大乘种子，也就是断佛种子，亦是断众生之种子，所以说「永失」。

    是故迦叶随力为说以种种缘令得正见

    因为这缘故，迦叶！你要明白，佛是随著方便善巧说法，以种种法逗种种缘，使众生得正知正见而不生邪见。

    迦叶当知譬如大云起于世间遍覆一切

    迦叶！你们都应该知道，如来说法，就像天空之大云一样，出现于世，在虚空遍覆三千大千世界所有一切。

    慧云含润电光晃曜雷声远震令众悦豫

    此大云是智慧之云，所含之雨量能普润一切众生心。佛教无量之光，如电光晃耀。佛陀说法之声，如雷声震耳，令一切众生心里快悦。

    日光揜蔽地上清凉靉靆垂布如可承揽

    佛陀之智慧光明遮蔽旁门外道九十五种邪光，攻破彼似是而非之交光邪说。佛陀又以清凉的智慧，破世上九十八种怨恼（烦恼）。靉靆垂布，这些云彩很厚，似一手就能承揽。

    其雨普等四方俱下流澍无量率土充洽

    此雨滋润一切，四方都下著无数量之雨。整个土地皆是雨水。书有云：「遍天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。」率土是所有大地或国土，滨为有水之地，这是说遍天下到处是国王之农土，令所有土地都有水源。一如所有众生都得到法雨的滋润一样。

    佛赞叹迦叶等听经专注之精神，因世人不是为口奔驰，汲汲遑遑，劳碌一生，就是终日迷于赌、享受、娱乐看戏而不能听佛法，故来听经者是稀有难得的。

    山川险谷幽邃所生卉木药草大小诸树

    「山川险谷」：山比喻大菩萨。川，指大地。险谷指危险之地。「幽邃所生」：喻在很黑暗中所生长之一切植物。这三草二木，三草是指人、天、声闻缘觉乘。二木喻通教和别教的菩萨，小树是指通教菩萨，大树喻为别教菩萨。

    百谷苗稼甘蔗蒲萄雨之所润无不丰足

    百谷比作白饭，而苗稼是指一切众生，甘