爱憎。若上帝你一人能做，我不能，学你何为呢？

    我无贪著亦无限碍恒为一切平等说法如为一人

    众多亦然常演说法曾无他事

    佛说我没有贪著，即是没有爱憎心。因为有爱就著住，不爱则憎。没有贪著自然也没有障碍。佛常常为一切众生平等说法，也好像和一人说一样。所以你们练习说法，不要说：「他说法时，有那麽多人来听，我说法却没人要听！」这是有障碍。恒为一切——一就是一切；一人就是多人，多人就是一人。「平等说法」：多不知多，少不知少；无大无小，无远无近。好像我在香港说法，也是为美国说法；在美国说法，也是为香港说法，所以是无远无近。这是真实之理，没有可笑，也没有不可笑，对很多人也是这麽说，除非断了气，我才不说，否则毕生常演说法。

    「曾无他事」：晓得佛法之後，就要说法。像你们几个受戒作比丘、比丘尼，必要躬行实践，做好榜样。大家一看，哦！做比丘、比丘尼原来这麽好，这麽快乐！饿死也不怕，一天到晚都不发脾气，常生快乐心，持戒精严。于是这个出家，那个出家，而无量无边的人都来到此出家。但如果你一天到晚睡大觉，吃好穿好，佛教在美国就没人相信。所以佛教在美国刚开天辟地，你们是先锋，应该做勇猛无畏之开拓者。在美国，这是第一次接受大乘佛法。若人问你们的师父是谁，你说是本师释迦牟尼佛，不要说另外一位师父。别人问你跟谁学佛，你也说是跟波罗提木叉学。你说以波罗提木叉为师，这样并没有打妄语，因释迦牟尼佛亲口曾说过以戒为师。

    去来坐立终不疲厌充足世间如雨普润

    「去来坐立」：佛在行住坐卧——四大威仪，都是在说法，从未放逸。他站也说法，坐也说法，连睡觉也在度化众生，教化睡梦的众生。「充足世间，如雨普润」：为什麽说法呢？因为众生快要乾死了，趁他未死前，给他浇一些法雨使他再活过来。

    贵贱上下持戒毁戒威仪具足及不具足正见邪见

    「贵贱上下」：指在上者为贵为官员，下为人民百姓。持戒犯戒指出家人，是否有持戒或犯戒？威仪有三千，「有威可畏，有仪可敬」：行住坐卧四大威仪都做得非常圆满，但若不持戒则没有了四大威仪。「正见邪见」：讲不正当的话是邪见。正见是非礼勿视、非礼勿言。如不合乎礼而去看去听去做，是邪见。

    利根钝根等雨法雨而无懈倦一切众生闻我法者

    随力所受住于诸地或处人天

    「利根」：聪明之人，闻法即能开悟。「钝根」：即愚痴者，听了许多次讲经说法後，仍然不知何为佛法。他不持戒、不忍辱、不精进也无禅定，对于佛法不能领受。而佛一点也不分别；佛只普降法雨，滋润众生。佛说法是不惜生命，也从来不疲倦。一切众生包括飞潜动植、胎卵湿化，随其本身所接受之好处，处其本位。「或处人天」：或住在人间或天上。

    转轮圣王释梵诸王是小药草知无漏法能得涅盘

    起六神通及得三明

    「转轮圣王」有金、银、铜、铁四种王。金轮王，王于四天下—东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，都在他管理之下。金轮王有七种宝，遂心如意，变化无穷，在他管理下的国家，老百姓皆持五戒行十善。

    银轮王管三天下，即东胜神洲、南赡部洲，及西牛贺洲。铜轮王管东、南二天下。铁轮王管一天下。现在我们是在南赡部洲，若所有国家聚合一起，选出一位领袖，可说是铁轮王。铁轮王如能修行，可以成佛。释迦牟尼佛如果当初不修行的话，也就会成为金轮王。

    转轮圣王及释梵诸王（帝释王及大梵天王），属于小药草，能得无漏法及得涅盘。他们能起种种神通（天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通及漏尽通）。三明