远掷他国，亦未为难。若立有顶，

    为众演说无量余经，亦未为难。

    若佛灭后，于恶世中、能说此经，

    是则为难。假使有人，手把虚空、

    而以游行，亦未为难。于我灭后，

    若自书持，若使人书，是则为难。

    若以大地置足甲上，升于梵天，

    亦未为难。佛灭度后，于恶世中、

    暂读此经，是则为难。假使劫烧，

    担负乾草、入中不烧，亦未为难。

    我灭度后，若持此经、为一人说，

    是则为难。若持八万四千法藏、

    十二部经、为人演说，令诸听者

    得六神通，虽能如是，亦未为难。

    于我灭后，听受此经，问其义趣，

    是则为难。若人说法，令千万亿

    无量无数恒沙众生、得阿罗汉，

    具六神通，虽有是益，亦未为难。

    于我灭后，若能奉持如斯经典，

    是则为难。我为佛道，于无量土，

    从始至今、广说诸经，而于其中，

    此经第一。若有能持，则持佛身。

    诸善男子，于我灭后，谁能受持、

    读、诵、此经，今于佛前、自说誓言。

    此经难持，若暂持者，我则欢喜，

    诸佛亦然，如是之人，诸佛所叹。

    是则勇猛，是则精进，是名持戒、

    行头陀者，则为疾得无上佛道。

    能于来世读持此经，是真佛子，

    住淳善地。佛灭度后，能解其义，

    是诸天、人、世间之眼。于恐畏世，

    能须臾说，一切天、人、皆应供养。

    【讲解】

    见是看见，所见的宝塔，一般人是用眼见。其实我们所见，不单单用眼睛看见，还要用心去看；不仅仅心能看见，本性也能看见，因为多宝如来也在众生的本性里边。现是现本性的如来，见则是见本性的如来，也都是见宝塔。

    心见和性见的道理，有人会不相信。因为一般人，只知用眼见，而不知眼睛根本不能见。如果眼睛能见，为什麽人死之後，眼睛仍在，为何不见呢？由此可证，不是眼见，而是性见。有人说：「现在科学发达，可以把眼睛移植到另外一个人的眼中，还可以看见一切的东西。」那不是眼见，而是见性的见。因为眼睛有见性，所以能见。若是没有见性，它就不会见。那麽这个见性是什麽样子？你是看不见的。

    在楞严经上说：「见犹离见，见不能及。」见也要离开这个见，为什麽你看不见呢？因为见是没有的嘛！若按照这个道理来讲，你看见的东西，也是不存在的。有人说：「这个道理，我不相信。」就因为你不相信，所以不懂法华经的道理。法华经是破你的一切执著，你所见物质的见，是从八识的相分所现出来，其实也是假的，看不见的那个才是真的。那个是什麽？就是你的自性，圆陀陀，光灼灼，圆融无碍。若能把假的放下，真的就知道了。总之，你看不见的，那才是真见；你能看见的，那是八识的相分，不是见分。这个道理，越研究越妙，今天所讲的见，到此为止。在金刚经上说：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。」

    宝是七宝：就是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰。1、金的性是随缘不变，不变随缘，代表坚固的智慧。2、银的色是洁白，代表清净的行门。3、琉璃是莹澈的透明体，表示明了的智慧。4、砗磲有转动的相，表示委屈心，修道人要有能忍能让的心。5、玛瑙是杂色，在里边有红色、黄色、白色，因有许多颜色，表示万行的智慧，所谓「万德庄严」。6、真珠