是圆明，表示圆融无碍的智慧。7、玫瑰是玉石，有温润性，代表温润的智慧。用这七宝来建塔，故称为宝塔。

    塔是方坟，供养佛和祖师真身之处，也就是佛舍利所在处。塔有四方型、六方型、八方型和圆型。有的是砖造，有的是石造，有的是木造。塔最高有十三层，最低有二层；八层以上为佛塔，七层为菩萨塔，六层为辟支佛塔，五层为四果罗汉塔，四层为三果罗汉塔，三层为二果罗汉塔，二层为初果罗汉塔。总之，凡是有可纪念性的地方，後人皆建立塔，表示尊敬不忘之意。

    好像释迦牟尼佛1、出生处，在迦毗罗卫城外，龙弥尔园立塔。2、成道处，在摩迦陀国南尼连河畔立塔。3、转法处，在迦尸国波罗奈城外鹿园立塔。4、现神通处，在舍卫城之东南只陀园立塔。5、从天降处，在桑伽尸国曲女城立塔。6、化度分别僧处，在王舍城立塔。7、思念寿量处，在毘耶离城立塔。8、入涅盘处，在拘尸那城立塔。今皆成为佛教徒朝拜之圣地。

    品是品类。聚类相同义理为一段。妙法莲华经有七卷，分为二十八品。每一品成为一个题目，内容和题目大致相同，有提纲挈领作用。以上是见宝塔品大概的意思。

    这座宝塔，是多宝如来入灭之後，一切众生所造的。多宝如来在未成佛之前，曾经发愿：「我在未来的世界，凡是有佛出世，将要说妙法莲华经的时候，我的宝塔，从地涌出，现在其前，住在虚空，令大众皆能看见，证明说法华经的境界是不可思议。」所以可以知道宝塔现出是有徵信的作用。

    因此，释迦牟尼佛将要说妙法莲华经时，多宝如来乘他的愿力，出现于虚空中。由此观之，法华经是多麽的重要。佛在一生中先说大方广佛华严经，最後说妙法莲华经。可是说华严经时，小乘人不能接受。慈悲的佛陀，改说阿含经，次说方等经，再说般若经。弟子们回小向大，机缘成熟，才开权显实，说这部法华经。

    一九六八年夏天，我们成立暑假讲习班，首先开讲楞严经。去年暑假讲习班，讲普贤行愿品、六祖坛经、金刚经等。今年讲妙法莲华经，现在讲到见宝塔品。大家在佛教讲堂（金山圣寺的前身），共同研究佛法，此非小因缘，可以说是千载难逢的机会。不过，在你未获得宿命通以前，不晓得这种因缘。未证得天眼通以前，看不到这种境界。但是，你们在这里能听到见宝塔品，乃是不可思仪的境界现前。

    尔时佛前有七宝塔。高五百由旬。纵广二百五十由旬。从地涌出。住在空中。种种宝物而庄校之。五千栏循。龛室干万。无数幢旛以为严饰。垂宝璎珞。宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香。充遍世界。

    说完法师品的时候，在释迦牟尼佛的面前，有七宝塔现出。这座宝塔高五百由旬，宽二百五十由旬（由旬是印度计算里数的单位，大由旬有八十里，中由旬有六十里，小由旬有四十里）。这座七宝塔从地下涌出，慢慢上升，最後停住在虚空。在宝塔之上，有种种无价宝物装饰著，在宝塔的四周，有五千栏楯，千万个龛室，及无数幢旛严饰著。又垂挂宝璎珞，又悬挂宝金铃，有万亿种那样多。在宝塔的四面，放出多摩罗跋（性无垢）栴檀香味。这种香气，充遍大千世界。

    五百由旬，表示众生在五道轮回中受苦。现在把五道轮回停止，令众生离苦得乐。二百五十由旬，代表二百五十条戒。修行人，必须照戒律修行，才能成就道业。行住坐卧四大威仪，各有二百五十条戒，合为一千。再加过去一千，现在一千，未来一千，合成为三千。所谓「三千威仪，八万细行。」

    用种种宝物严饰，表示种种行门，庄严道业。五千栏楯，龛室千万，表示万善的一种功德。无数幢旛，表示定慧。幢表示定，旛表示慧。定就是静，慧就是动。定慧均等，智慧现前，这是一种表法而已。