们常现师子吼，说法时，心无所畏惧。

    我于伽耶城菩提树下坐得成最正觉转无上法轮

    尔乃教化之令初发道心今皆住不退悉当得成佛

    我今说实语汝等一心信我从久远来教化是等众

    释迦牟尼佛说：「我在摩竭提国伽耶城的外边，尼连河畔，菩提树下打坐。在开始的时候，我曾经发愿：『如果我不开悟，永远不起此座。』坐到四十九天的晚上，见东方的明星，闪闪发光，因而悟道，证得阿耨多罗三藐三菩提的果位，也就是成就佛道。」

    释迦牟尼佛夜睹明星而悟道，三叹奇哉：「奇哉！奇哉！r奇哉！大地一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。」为什麽我们没有成佛？因为有妄想。为什麽我们没有成佛？因为有执著。这个妄想执著，把应该成佛的众生挡住了。好像一条光明大道，通行无碍，可是在中间有道墙，把路挡住了，就不能向前进行。

    兹举出一个事实来说明，现在德国的柏林市，在市中建筑一道高墙，隔离东西德人，不能自由通行，不能随便来往。这道墙就是障碍物，将德国人分为两个集团，一个是民主集团，一个是专制集团。生活思想有天渊之别。

    成佛的障碍，就是妄想执著。如有妄想执著，佛的智慧不能现前。因为不能开佛的智慧，所以不能成佛。若能将妄想执著放下，那麽，就能开佛的智慧，即刻成佛。

    释迦牟尼佛是怎样成就佛果？他就是把妄想执著放下。本来他是太子，在宫中享受既美满又豪华的生活，将来可做转轮圣王，统治四天下，可是他放弃王位。而且又把美丽的娇妻舍下，又把活泼的爱子放下。他觉得生老病死太苦了，所以出家修道，彻底寻求了生脱死之法。

    佛在菩提树下证得无上正等正觉之後，在二十一天的时间，于定中为法身大士说一部大方广佛华严经。可惜小乘人的善根不够，不明白一真法界的道理，所谓「有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教」。佛以慈悲为怀，到鹿野苑为五比丘说四谛法，以後又转十二因缘法轮，然後再转六度万行法轮。

    最初转华严法轮，可惜一般人不能接受。又转阿含法轮，又转方等法轮，又转般若法轮，最後转法华妙法轮。法华是佛的本怀，本想开始就说法华，因为观察众生的机缘尚未成熟，所以先转权教的法轮，然後再转实教的法轮。现在机缘成熟，所以转无上法轮。

    当这个时候，我乃教化这些无量大菩萨，令他们初发菩提道心。现在他们都住在位不退、行不退、念不退，他们完全应当证得成佛的果位。

    我以前对你们所说的法，那是方便语。我现在对你们说的法是真实语。你们大众应当专一其心，来信受我所说的法。我在无量劫以前，已经成佛道了。所谓「非生示生，非灭示灭」。本来不生，示现一个生；本来不灭，示现一个灭。在梵网经上说：「我来娑婆世界八千返。」就是说已经有八千次了。这些充满三千大千世界虚空的菩萨，都是我在过去成佛的时候，所教化的大众。

    阿逸多！你所问这些从地涌出的菩萨，他们跟那位佛发心？是谁教化他们呢？他们修持什麽法？他们读诵什麽经？你现在明白了吧！他们修的是法华法门，他们念的是法华经典。他们是来护持法华，他们是来供养法华。

    尔时弥勒菩萨摩诃萨。及无数诸菩萨等。心生疑惑。怪未曾有。而作是念。云何世尊于少时间。教化如是无量无边阿僧只诸大菩萨。令住阿耨多罗三藐三菩提。即白佛言。

    当这个时候，弥勒大菩萨和无数无量诸菩萨等，都生起疑惑心，为什麽会有这样的事情？因为这种事情太奇怪了，未曾见过这种事情。他们都有这种念头：怎会有这种道理？世尊这样的年轻，于地涌出的菩萨，如此的年老，怎可能在极短的时间内，而能教化