此事，后代的人不知道缘由往往认为地方志是真实的实录。因此把这件事随手记录在这里，以表明天下的地理类图书并不是完全可信的。黄儿墓的北面又有孝女冢，庙的外观很雄伟，是属于官府祭祀的庙宇。孝女也是东海人。汉代的赣榆既不属于现今的东海县的旧地，那么孝女冢庙也是后人根据今天的县名附会建造出来的。桂屑除草【原文】杨文公①《谈苑》②记江南后主③患清暑阁④前草生，徐锴⑤令以桂屑⑥布砖缝中，宿草⑦尽死。谓《吕氏春秋》⑧云桂枝之下无杂木。盖桂枝味辛螫⑨故也。然桂之杀草木，自是其性，不为辛螫也。《雷公炮炙论》⑩云：以桂为丁，以钉木中，其木即死。一丁至微，未必能螫大木，自其性相制耳。【注释】①杨文公：杨亿，字大年，北宋文学家。②《谈苑》：杨亿的一部笔记体文集，又名《南阳谈薮》，已佚。③江南后主：南唐后主李煜。④清暑阁：南唐宫中的殿阁名。⑤徐锴（kǎi）：字楚金，曾任南唐秘书省正字、内史舍人等职。⑥桂屑：肉桂树枝的碎屑。文中的桂指的是肉桂，一种樟科的常绿乔木，树皮含挥发油，香气浓烈，可用作香料。⑦宿草：多年生的杂草。⑧《吕氏春秋》：书名，为秦国丞相吕不韦集门客所撰。⑨辛螫（sh）：文中指由于桂枝有辛香味而刺激、影响其他植物生长。⑩《雷公炮炙论》：书名，南朝刘宋时雷斅撰，记述了三百种药物的性味及其炮制方法。丁：通钉，这里指用桂枝制成木钉子。【译文】杨文公《谈苑》记载南唐后主厌烦清暑阁前长草，徐锴就让后主把桂树枝的碎屑撒在地上的砖缝中，多年生的杂草就全死了。并说《吕氏春秋》上提到桂枝之下无杂木。大概是由于桂树的气味能蜇死草木的缘故。但桂树能杀死草木，自是它本来的特性使然，它并不用气味去蜇草木。《雷公炮炙论》上说：把桂木切成小丁，用以钉在其他树上，那树就会死去。一个桂木丁是极微小的，未必能够蜇死大树，自是它的特性与其他草木相克罢了。天下地名错乱乖谬【原文】天下地名错乱乖谬，率难考信。如楚章华台，亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县皆有之，乾溪亦有数处。据《左传》，楚灵王七年，成章华之台，与诸侯落之。杜预注：章华台，在华容城中。华容即今之监利县，非岳州之华容也。至今有章华故台，在县郭中，与杜预之说相符。亳州城父县有乾溪，其侧亦有章华台，故台基下往往得人骨，云楚灵王战死于此。商水县章华之侧，亦有乾溪。薛综注张衡《东京赋》引《左氏传》乃云：楚子成章华之台于乾溪。皆误说也，《左传》实无此文。章华与乾溪，元非一处。楚灵王十一年，王狩于州来，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴，王次于乾溪。此则城父之乾溪。灵王八年许迁于夷者，乃此地。十二年，公子比为乱，使观从从师于乾溪，王众溃，灵王亡，不知所在。平王即位，杀囚，衣之王服，而流诸汉①，乃取葬之，以靖国人，而赴以乾溪。灵王实缢于芊尹申亥氏，他年申亥以王柩告，乃改葬之，而非死于乾溪也。昭王二十七年，吴②伐陈，王帅师救陈，次于城父，将战，王卒于城父。而《春秋》又云：弑其君于乾溪。则后世谓灵王实死于是，理不足怪也。【注释】①汉：指汉水。②吴：春秋时吴国。【译文】天下地名上的错乱矛盾，大概很难考察明白。例如楚国的章华台，亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县都有，乾溪也有好几处。据《左传》，楚灵王七年，成章华之台，与诸侯落之。杜预的注释是：章华台，在华容城中。华容即今天的监利县，并非岳州的华容县。监利县至今有章华台的遗址在县城中，与杜预的说法相符。亳州城父县有乾溪，它旁边也有章华台，在遗址的台基下往往能找到人骨，据说是楚灵王战死在这里。商水县章华台旁边，也有乾溪。薛综注释张衡《东京赋》引《左氏传》乃云：楚子成章华之台于